تفسير القرآن العزيز
تفسير | الحسن : اختصموا في خلق آدم ؛ قالوا فيما بينهم : ما الله خالق خلقا هو أكرم | عليه منا . | | < النبي المنذر , والله الهادي . | | تفسير الآيات من 71 وحتى 85 من سورة ص . | | < < ص : ( 71 - 74 ) إذ قد مضى تفسيره في سورة البقرة < < ص : ( 75 ) قال يا إبليس . . . . .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. - ومن الصور التطبيقية لهذه الخاصية في تفسير ابن القيم : ما ذكره من الآيات المؤيدة لتفسير السلف للفتنة البقرة : 217 ] . وأكثر السلف فسروا الفتنة هاهنا بالشرك كقوله تعالى : { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ } [سورة البقرة : 193 ] ويدل عليه قوله : { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا وحقيقته ذوقوا نهاية فتنتكم وغايتها ومصير أمرها كقوله : { ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ } [سورة الزمر
الأساس في التفسير
الأولى من سورة البقرة وفي امتدادات معاني هذه الآيات من سورة البقرة؛ ولذلك فإن ما بين الآية (40) من سورة البقرة وما بين الآية (21) التي هي محور سورة الأنفال تكاد تكون امتدادات مباشرة للآيات الأولى، فلم تشكل بعد سورة البقرة لها محورها من سورة البقرة، وأن كل سورة تأتي بعد سورة البقرة تفصل في محور من سورة البقرة ، ورأينا أكثر من صورة من صور الربط بين هذا القسم، كما رأينا كيف أن كل سورة تأتي بعد سورة البقرة تفصل في محور من سورة البقرة، على نفس الترتيب الموجود في سورة البقرة، دون اشتراط التعاقب المباشر فقد يأتي محور
التفسير البسيط
بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]. {إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ} في أمره، {عَزِيزٌ} في ملكه. قوله تعالى: {وَرَهْبَانِيَّةً} هي اسم مبني من الرهبة، وقد مضى الكلام في تفسير الرهبان (¬4)، قال أبو إسحاق جعلنا (¬6) مع وصفه إياها، بقوله: ابتدعوها؛ لأن ما يجعله هو -عَزَّ وَجَلَّ- لا ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير و "معالم التنزيل" 4/ 30. (¬2) انظر: "الوسيط" 4/ 254، و"الجامع لأحكام القرآن" 17/ 262. (¬3) انظر: "تفسير مقاتل" 142 ب، و"معالم التنزيل" 4/ 30. (¬4) الآية (40) من سورة البقرة.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
تفسير سورة الأحزاب الآيات: 1- 20 443 الآيات: 21- 40 454 الآيات: 41- 73 467 تفسير سورة سبأ الآيات: 1- 21 481 الآيات: 22- 54 494 تفسير سورة فاطر الآيات: 1- 26 505 الآيات: 27- 45 514 تفسير سورة يس الآيات: 1- 44 522 الآيات: 45- 83 537 تفسير سورة الصافات الآيات: 1- 82 550 الآيات: 83- 182 566 تفسير سورة ص الآيات : 1- 40 580 الآيات: 41- 88 600 تفسير سورة الزمر الآيات: 1- 31 610
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لموسى عليه السلام تصديقاً له فيما سيبلغهم عن الله من أخذ أحكام التوراة بعزيمة ومداومة والقصة تقدمت في سورة البقرة ( 63 ) عند قوله تعالى : { وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور } والظلة السحابة ، وجملة : { خذوا ما آتيناكم } مقولة لقول محذوف يدل عليه نظم الكلام ، وحذفُ القول في مثله شائع كثير ، وتقدم نظيرها في سورة البقرة. وتقدم تفسير نظيرها في سورة البقرة. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 8 صـ }
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا } [البقرة الأجلين للمتوفى عنها زوجها وهي حامل = القائل: (أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة ؛ لَنَزلَت سورة النساء القصرى بعد الطولى)(¬3) علَّق الزركشي عليه فقال: ¬__________ (¬1) ينظر: تفسير الطبري (28/144) القرآن ومنسوخه (ص176) و (ص440) , والاستذكار( 6/121) , والتنقيح لألفاظ الجامع الصحيح (2/902). (¬2) ينظر: تفسير الآية } [البقرة (234)] , ح (4258) (4/1647) .
مباحث في علوم القرآن
وانظر تفصيل ذلك في تفسير المنار 8/ 296-298. عادة القرآن العظيم في ذكر هذ الحروف أن يذكر بعدها ما يتعلق بالقرآن كقوله: {الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ} [سورة البقرة: 1، 2], وقد جاء بخلاف ذلك في العنكبوت والروم، فيسأل عن ذلك". 3 ويزداد هذا الرأي وضوحا إذا سلمنا ولذلك نزل لوحي بعدهما خاليا من تلك الفواتح، فلا ضرورة للتسليم بصحة الاعتراض الذي وجهه ابن كثير في تفسير "1/ 37-38" إلى هذا القول بسب مدنية البقرة وآل عمران وكونهما ليستا خطابا للمشركين: لأن الحكمة من تخصيص
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
سورة الصافات الآية : 112 . (¬2) ... تفسير القرطبي 15/101 . (¬3) ... البقرة : 115 . (¬4) ... وهو قول مجاهد والضحاك ، ينظر : تفسير ابن أبي حاتم 1/212 ، المحرر الوجيز 1/200 ، البحر المحيط 1/529 . البقرة : 149 ، 150 .