الكشف والبيان عن تفسير القرآن
روى ابن جريج عن عطاء : ) عبداً مملوكاً ( قال : هو أبو جهل بن هشام ) ومن رزقناه منا رزقاً حسناً ( أبو بكر الصديق ( ح ) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخبرنا الحاكم أبو منصور حمد بن أحمد البورجاني قال : حدَّثنا علي بن أحمد بن موسى الفارسي قال : حدّثنا محمد بن الفضيل قال : حدّثنا أبو أُسامة قال : حدّثني ملك بن مغول قال : سمعت عبد الرَّحْمن بن سعيد الهمداني رسول الله ) والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ( أهو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق قال : ( لا يا ابنة أبي بكر أو يا ابنة الصديق ، ولكنه الرجل يصوم ويصلّي ويتصدق ويخاف أن لا تقبل منه ) .
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الأنفال: 43] وذاتِ الشَّوْكَةِ [الأنفال: 7] فإنها هاهنا مؤنثة قولهم: الذئب مغبوط بذي بطنه، وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنما هو ذو بطن بنت خارجة، ويحتمل ذات البين أن تكون هذه، وقد تقال الذات أيضا بمعنى قال القاضي أبو محمد: ورجحه الطبري وهو قول بين الانتقاض، وقال الزجاج البين هاهنا الوصل، ومثله قوله عز قال القاضي أبو محمد: وفي هذا كله نظر، وقوله وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لفظ عام وسببه الأمر بالوقوف
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
من هذا، يريد أدنى شبها بشراب أهل النار، وقالت فرقة «المهل» : الصديد والدم إذا اختلطا، ومنه قول أبي بكر الصديق في الكفن: «إنما هو للمهلة» ، يريد لما يسيل من الميت في قبره، ويقوى هذا بقوله وَيُسْقى مِنْ ماءٍ قال القاضي أبو محمد: ومذهب سيبويه أن الخبر في قوله لا نُضِيعُ على حذف العائد تقديره، مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا أَساوِرَ جمع أسورة، وأسورة جمع سوار، وإنما الإسوار بالفارسية القائد ونحوه ويقال في حلي الذراع أسوار، ذكره أبو
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
إن هي إلا حياتنا الدنيا فإن نافية بمعنى ما والضمير مبتدأ وما بعد إلا الخبر. 2 قيل في هذا القائل أنه أبو المؤمنين وهذا هو الظاهر لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان معه أصحابه يدعون بدعوته وعلى رأسهم أبو بكر الصديق ومن آمن معه من أعيان مكة وأشرافها كعثمان وعلي وعمر رضي الله عنهم أجمعين.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
روى ابن جريج عن عطاء: عَبْداً مَمْلُوكاً قال: هو أبو جهل بن هشام وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً أبو بكر الصديق (رضى الله عنه) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: حدّثنا محمد بن عبد الله بن برزة قال: حدّثنا محمد بن سليمان ابن الحرث الباغندي قال: حدّثنا عارم أبو النعمان السدوسي، قال: حدّثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك، قال: كان أبو بكر الصديق إذا خطبنا
روح المعاني
واستشكلت هذه زيادة على الأولى بأن الأنبياء عليهم السلام لا يورثون كما جاء في الحديث الذي رواه أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه محتجا به في مسألة فدك والعوالي بمحضر الصحابة وهم الذين لا تأخذهم في الله لومة تعالى يقول: إِنْ تَرَكَ خَيْراً وليس لك مال كثير ، وروي تفسيره بالمال هنا عن الضحاك وابن جبير، وقال أبو
التسهيل لعلوم التنزيل
تابعي أهل المدينة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبي جعفر القارئ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، والزهري وغيرهم. قالون: أبو موسى، بن مينا الزرقي مولى بني زهرة (120- 220 هـ) . ثيابا قصارا فشبهه نافع ب (الورشان) الطائر المعروف، ثم خفّف فقيل: ورش. 2- ابن كثير المكي: عبد الله، أبو
إعراب القرآن
وتأوله الشّعبي على أنه واحد، وقال: الذي جاء بالصدق محمد صلّى الله عليه وسلّم، وصدق به أبو بكر الصديق كاشِفاتُ ضُرِّهِ «3» بغير تنوين قراءة أبي جعفر ونافع وابن كثير ويحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي، وقرأ أبو