الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج14- ص685 )# وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله : ! < ثم لقطعنا منه الوتين > ! قال : كنا نحدث أنه حبل القلب # وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال : الوتين الحبل الذي في الظهر # وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال : الوتين نياط القلب # وأخرج ابن أبي حاتم عن حصين بن عبد الرحمن قال : قال ابن عباس بن حميد وابن المنذر عن عكرمة قال : إذا انقطع الوتين لا إن جاع عرق ولا إن شبع عرق # وأخرج ابن المنذر قال : القرآن # وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله : ! < وإنه لتذكرة للمتقين > !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَابن مردويه ، عَن جَابر قال لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة عند مقام إبراهيم قال له عمر وأخرج الطبراني والخطيب في تاريخه عن ابن عمر أن عمر قال : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى وأخرج عَبد بن حُمَيد والترمذي عن أنس أن عمر قال : يا رسول الله لوصلينا خلف المقام فنزلت {واتخذوا من مقام
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك"، قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة، من بني عبد الدار. 15984-. ، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء قال: قال رجل من بني عبد الدار، يقال له النضر بن كلدة: "اللهم إن كان هذا بن كلدة ". والصواب ما في المخطوطة، لأن الاختلاف في نسبة هكذا: " النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار " أو: " النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار " انظر سيرة ابن هشام 2: 320
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك"، قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة، من بني عبد الدار. 15984- هو الحق من عندك"، قال: هو النضر بن الحارث بن كلدة. 15985 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء قال: قال رجل من بني عبد الدار، يقال له النضر بن كلدة: "اللهم إن كان هذا والصواب ما في المخطوطة ، لأن الاختلاف في نسبة هكذا : " النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار " أو : " النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار " انظر سيرة ابن هشام 2
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 952 حدثنا سعيد قال نا خالد بن عبدالله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقرأ ^ الجمل ^ 189 # 953 حدثنا سعيد قال نا عمر بن سالم الأفطس عن أبيه عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ ^ الجمل ^ يعني حبل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أخزم الطائي البصري، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا أبان بن يزيد، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس: أن وقال الترمذي: " هذا حديث حسن غريب، لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر ". و" بشر بن عمر بن الحكم الزهراني "، ثقة، روى له الجماعة، سلف برقم: 3375، 15054، ورواه أبو داود في سننه 4: 382، من طريقين: من طريق مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، ومن طريق: زيد بن أخزم الطائي، عن بشر بن عمر، عن أبان بن يزيد عن قتادة، وهذا هو طريق الترمذي.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أخزم الطائي البصري ، حدثنا بشر بن عمر ، حدثنا أبان بن يزيد ، عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب ، لا نعلم أحدًا أسنده غير بشر بن عمر " . و " بشر بن عمر بن الحكم الزهراني " ، ثقة ، روى له الجماعة ، سلف برقم : 3375 ، 15054 ، ورواه أبو داود في سننه 4 : 382 ، من طريقين : من طريق مسلم بن إبراهيم ، عن أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، ومن طريق : زيد بن أخزم الطائي ، عن بشر بن عمر ، عن أبان بن يزيد عن قتادة ، وهذا هو طريق الترمذي .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فبلغ ذلك __________ (1) الحديث: 3353 -عطاء بن عبد الله الخراساني: هو عطاء بن أي مسلم واسم أبي مسلم"عبد ونقل عن ابن عبد البر لبيان الشيخ المبهم في الإسناد قال: "يحتمل أن يكون عبد الرحمن بن أبي ليلى، أو عبد ابن نافع: هو عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المدني، من أصحاب مالك، وهو ثقة أخرج له مسلم وتكلم بعضهم بن سليم بن أسد القرظي: تابعي ثقة أخرج له أصحاب الكتب الستة. * والحديث رواه ابن ماجه: 3080، عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. (3) الحديث: 3355 -إبراهيم بن سعيد الجوهري الطبري البغدادي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
سعيد الجوهري، قال: حدثنا روح، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب، قال: سمعت كعب بن عجرة يقول: أمرني - يعني فبلغ ذلك __________ (1) الحديث : 3353 -عطاء بن عبد الله الخراساني : هو عطاء بن أي مسلم واسم أبي مسلم"عبد ونقل عن ابن عبد البر لبيان الشيخ المبهم في الإسناد قال : "يحتمل أن يكون عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أو عبد ابن نافع : هو عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المدني ، من أصحاب مالك ، وهو ثقة أخرج له مسلم وتكلم عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد . (3) الحديث : 3355 -إبراهيم بن سعيد الجوهري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
تعالى رسوله عن الصلاة عليهم والدعاء لهم فحينما صلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على عبد الله ابن أبي بن سلول أنزل الله تعالى: (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ وأخرج مسلم بسنده عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: "مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه