جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ربِّ أعنْ (القول في تفسير السورة التي يُذْكر فيها البقرة) القول
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم ربِّ أعنْ (القول في تفسير السورة التي يُذْكر فيها البقرة) القول
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقوله تعالى: {وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ} [البقرة: 176]، "أي: إن الذين اختلفوا في الكتاب البقرة: 137] " (¬9). وفي تفسير {الكتاب} [البقرة: 176]، ثلاثة وجوه (¬11): الوجه الأول: أنه القرآن، إذ كان اختلافهم فيه أن بعضهم كثير: 1/ 484. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 271. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬4) تفسير الثعلبي: 2/ 48، / 210. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2412): ص 3/ 336). (¬8) تفسير الطبراني: 1/ 115. (¬9) تفسير الطبري: 3/
التفسير البسيط
تفسير سورة براءة اختلفوا في سبب ترك التسمية في أول هذه السورة، فروي بطرق مختلفة عن ابن عباس أنه قال: (¬5) بضم الطاء وفتح الواو جمع طولى، ورواية المصنف موافقة لما في "سنن الترمذي" و"صحيح ابن حبان"، و"تفسير الطبري"، وفي بقية المصادر: الطوال، والمراد بالسبع الطوال: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والمراد بالمئين: ما ولي السبع الطوال؛ سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية قليلاً أو تقاربها. انظر: "تفسير الطبري" 1/ 45 - 46، و"الإتقان" 1/ 220. (¬6) في (م): (فيها).
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 11 تفسير سورة البقرة وهي مائتان وست وثمانون آية قال القرطبي : «مدنية نزلت في مدد شتى ، وقيل : هي أول سورة نزلت بالمدينة. استدل بهذه الآية على تحريم أكل الطين لأنه تعالى خلق لنا ما في الأرض دون نفس الأرض. __________ (1) تفسير
فضائل القرآن - ابن عبد الوهاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سورة الأعراف آية: 33. 2 سورة البقرة آية: 169. 3 الترمذي : تفسير القرآن (2951) , وأحمد (1/233 ,1/269). 4 الترمذي: تفسير القرآن (2950) , وأحمد (1/233 ,1/269). ورواه أحمد 1: 233 , 269 وانظر صفحة 323 , 327 من نفس الجزء. 6 الترمذي: تفسير القرآن (2952) , وأبو داود
فضائل القرآن لمحمد بن عبد الوهاب
. __________ 1 سورة الأعراف آية: 33. 2 سورة البقرة آية: 169. 3 الترمذي: تفسير القرآن (2951) , وأحمد ( 1/233 ,1/269) . 4 الترمذي: تفسير القرآن (2950) , وأحمد (1/233 ,1/269) . 5 8: 146, 147 في كتاب التفسير ورواه أحمد 1: 233 , 269 وانظر صفحة 323 , 327 من نفس الجزء. 6 الترمذي: تفسير القرآن (2952) , وأبو داود
تفسير ابن أبي حاتم
. : 8079: المصلح: 2: سورة البقرة آية: 220. : 8081: أحسن: 3: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: بما فيه وهذا أحسن الأقوال في هذا، فإنه جامع. 1419: 8084: بالمعروف: 1: سورة النساء آية: 6. : 8087: أربعون: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 189) . 1420: 8094: وسعها: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: طاقتها في إيفاء
التفسير البسيط
وهو قوله: {نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، وقد سبق تفسيره في سورة البقرة (8). __________ انظر: "فتح الباري" 8/ 259. (2) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 303، و"جامع البيان" 28/ 107، و"الدر" 6/ 244 . (3) في (ك): (كيف). (4) و (5) لم أجده. (6) انظر: "معاني القرآن" 5/ 194. (7) انظر: "تفسير مقاتل" 160 أ. (8) عند تفسيره الآية (24) من سورة البقرة قال: {فَاتَّقُوا النَّارَ}، أي: فاحذروا أن تصلوا النار بتكذيبكم
التفسير البسيط
وقد ذكرنا هذا (¬1) مستقصى في سورة البقرة. 37 - قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ ¬8) عن الكلبي: {نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ} (أي: من العذاب) (¬9). ¬__________ (¬1) انظر: "البسيط" سورة البقرة: 38. (¬2) لفظ: (قال الكلبي) ساقط من (أ). (¬3) ذكره السمرقندي في "تفسيره" 1/ 539، وقال بعده: ( معناه، ومن أشد في كفره) اهـ. (¬4) "معاني القرآن" 2/ 334، ومثله ذكر النحاس في "معانيه" 3/ 30، وانظر: "تفسير تقدمت ترجمته. (¬9) "تنوير المقباس" 2/ 92، و"تفسير هود الهواري" 2/ 16.