التفسير من سنن سعيد بن منصور
704 - حدثنا سعيد قال : نا أبو عوانة ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، وإبراهيم قالا : « إذا ارتفع أهل الكتاب إلى
التفسير من سنن سعيد بن منصور
783 - حدثنا سعيد قال : نا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن عطاء ، في قوله D : ( ومن قتله منكم متعمدا (1) )
التفسير من سنن سعيد بن منصور
961 - حدثنا سعيد قال : نا أبو معاوية ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، في قوله D منها أربعة حرم
التفسير من سنن سعيد بن منصور
1047 - حدثنا سعيد قال : نا حديج بن معاوية ، قال : نا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن زيد بن ثابت ، قال
التفسير من سنن سعيد بن منصور
1048 - حدثنا سعيد قال : نا أبو معشر ، عن محمد بن كعب ، في قوله D منها قائم وحصيد (1) قال : « القائم :
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ولكن لا يعلمون ( يقول لا يعقلون وروى عن ابن عساكر في تاريخه بسند واه أنه قال ) آمنوا كما آمن الناس ( أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود في قوله ) كما آمن السفهاء ( قال يعنون أصحاب النبي (
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
( يقول من بعد موسى وعيسى وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال كنت عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعنده أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية إذ أقبل علي فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لمعاوية ( أتحب عليا قال نعم قال
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قال مجاهد وقال ابن زيد الحافرة النار واستدل بقوله ( تلك إذا كرة خاسرة ) قرأ الجمهور في الحافرة وقرأ أبو أئذا كنا عظاما بالية نرد ونبعث مع كونها أبعد شيء من الحياة قرا الجمهور نخرة وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر
معالم التنزيل
عليها أم لا؟ بعد اتفاقهم على أنهم معصومون من الكبائر ومن كل رذيلة فيها شين ونقص إجماعًا عند القاضي أبي بكر قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: واختلفوا في الصغائر، والذي عليه الأكثر أن ذلك غير جائز عليهم، وصار
معالم التنزيل
وقال: وقد روى أبو بكر الأنباري عن أبي أمامة مثله مرفوعا: التفسير 1 / 151 طبع بيروت، وحديث أبي أمامة فيه