جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 3571 - حدثنا أحمد بن حماد الدولابي ويونس قالا حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: سألت ابن عباس عن الرفث في قول الله:" فلا رفث ولا فسوق" قال: هو التعريض بذكر الجماع، وهي"العرابة" من كلام العرب، وهو أدنى الرفث. (3) 3572 - حدثني يعقوب، قال: حدثنا ابن علية، عن روح بن القاسم، ______ والدليل على صحة ما ذهبت إليه في قراءة هذا النص قوله في أول تفسير هذه الكلمة من الآية : "وإيجابه إياه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 5930 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:( لم يتسنه ) لم ينتن. 5931 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد، مثله. 5932 - حدثني القاسم قال، حدثنا الحسن قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال، قال مجاهد قوله (3) لم يذكر الطبري خبرا عن"الربيع" قبل ، فأخشى أن يكون سقط من الناسخ خبره ، وقد مضى قول الربيع في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الموتى بقدرته، حتى عرف ذلك، يعني: ما قال نمروذ من الكذب والباطل. (1) . 6018 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد:( ثم اجعل على كل جبل منهن جزءًا ) قال: فأخذ طاووسًا، وحمامة، وغرابًا، وديكًا، وقالوا: كانت سبعة أجبال. * كر من قال ذلك: 6019 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن وهذا تفسير للإشارة في قوله : "حتى عرف ذلك" . (2) الجؤشوش : الصدر .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كما:- 7993- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا قَوْلَهُمْ ) النصب لإجماع قرأة الأمصار على ذلك نقلا مستفيضًا وراثة عن الحجة. (3) __________ (1) انظر تفسير نظيرة هذه الآية فيما سلف 5: 354. (2) الأثر: 7993- سيرة ابن هشام 3: 118 ، 119 ، وهو تتمة الآثار التي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تستغيثون من سيئة" ، ولا معنى لها ، وفي المخطوطة "يستغيثون" غير منقوطة ، والأرجح أنه خطأ ، صوابه ما في سيرة ابن هشام. (2) الأثر: 8178- سيرة ابن هشام 3: 124 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8172 ، 8176. والجملة الأخيرة في ابن هشام: "صم عن الخير ، بكم عن الحق ، عمى عن الهدى". (3) انظر تفسير"أني" فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
8585 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد:"آنستم منهم رشدًا"، قال: العقل. 8586 الصلاح والعلم بما يصلحه. * ذكر من قال ذلك: 8587 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن على أنه غير جائز حيازة ما في يده في حال صحة عقله وإصلاح __________ (1) الأثر: 8586-"أبو شبرمة" كنية"ابن هكذا وصفوه رحمه الله. (2) انظر التعليق السالف ص: 576 ، تعليق: 1 ، في مراجع تفسير"الرشد". (3) في المخطوطة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
قد تقدم تفسير المتقين : لا يكون الرجل من المتقين الحديث . غير مرة . فلا يذكرها . 15018 حدثنا أبي ، ثنا عمرو بن رافع ، ثنا يعقوب القمي ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن 15019 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن منصور قال : سئل ابن أبو غسان ، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12682 - حدثنا ابن البرقي قال ، حدثنا عمر بن أبي سلمة قال ، سئل سعيد عن صيد البحر فقال ، قال مكحول ، قال زيد بن ثابت: صيده ، ما اصطدت. (1) 12683 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد في قوله: قال: يصطاد المحرِم والمحلُّ من البحر، ويأكلُ من صيده. 12684 - حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال ، حدثنا ابن ولكن جاء تفسير"البحر" في الأثر السالف رقم: 3985 بغير هذا المعنى ، فانظره.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"، قال: حزينًا. 15126- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه ، عن ابن مترجم في التهذيب ، وقال: (( وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحاً )) ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 48 ، وذكره ابن و (( شريح بن يزيد الحضرمى )) ، (( أبو حيوة )) ، لم يذكر فيه البخاري جرحاً ، ووثقه ابن حبان . التهذيب ، والكبير 4/2/102 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 469 ، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة . (2) (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * وكان ابن جريج يقول في ذلك بما: - 15147- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن موسى عليه السلام، ومن فرّ منهم حين أمرهم موسى أن يقتل بعضهم بعضًا. * * * قال أبو جعفر: وهذا الذي قاله ابن إلى باطن خاصّ = ولا من العقل عليه دليل، فيجب إحالة ظاهره إلى باطنه. * * * __________ (1) (1) انظر تفسير