التفسير البسيط
. (¬7) ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 466، "تفسير الثعلبي" 1/ 1087، "تفسير ابن كثير" 1/ 154. (¬8) في (ش): (وصفهم
التفسير البسيط
. (¬2) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 152 حيث روى ذلك عن عمر وأبي هريرة وعروة بن الزبير، "تفسير الثعلبي" 2/ 305، "المغني" 4/ 406، "تفسير ابن كثير" 1/ 231. (¬3) "تفسيرالثعلبي" 2/ 327. (¬4) ينظر: "المفردات" ص 553
التفسير البسيط
وقال ابن عباس: لكي يرشدوا (¬1)، ويقال: رَشِدَ يَرشَدُ ورشَدَ يَرْشُدُ: إذا أصاب الرشد، وهو نقيض الغي جميعا. (¬3) من "معاني القرآن" للزجاج 1/ 255، وقد اختصر المؤلف قصة سبب النزول، وهي مطولة، ينظر: في "تفسير الطبري" 2/ 165 - 167، وابن أبي حاتم 1/ 316، "تفسير الثعلبي" 2/ 346، وابن كثير 1/ 235، ورواها البخاري (1915، 4508). (¬4) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 1/ 67. (¬5) انظر التعليق عند تفسير [البقرة: 61]. (
التفسير البسيط
به أنتِ من بَينِ الجَوانِبِ ناظِرُ (¬5) ¬__________ (¬1) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 280، وينظر: "تفسير الطبري" 2/ 327، "المحرر الوجيز" 2/ 199. (¬2) "تفسير الثعلبي" 2/ 682، وقال ابن عطية 2/ 199: والبينات: وهذا الذي مال إليه الطبري 2/ 326، وبين أن الأول قريب منه في المعنى. (¬3) ينظر: "تفسير الطبري" 1/ 481، 2/ 329، "التبيان" ص 129، "البحر المحيط" 2/ 124، وقال: وكونها بمعنى النفي إذا جاء بعدها إلا، كثير الاستعمال
التفسير البسيط
السلام بغسَّالين، ¬__________ (¬1) هو: مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري، أبو زرارة المدني، تابعي، ثقة كثير انظر: "الجرح والتعديل" 8/ 303، "المراسيل" 206، "تهذيب التهذيب" 4/ 84. (¬2) قوله في "تفسير الثعلبي" 3/ والمثبت من: بقية النسخ، ومن "تفسير الثعلبي". (¬10) في (ب): (أشباههم). (¬11) (بانبيائهم): ساقطة من (ج) تقدمت ترجمته. (¬13) الأثر في "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 659، "الدر المنثور" 2/ 63، وزاد نسبته إلى عبد بن
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "معاني الفراء" 1/ 257، "مجاز القرآن" 1/ 118، "غريب القرآن" لابن قتيبة ص116، "تفسير الطبري " 4/ 283، "تفسير كتاب الله العزيز" 1/ 356، "معاني الزجاج" 2/ 26، "الكشف والبيان" 4/ 23 ب، "زاد المسير " 2/ 30، 31، "تفسير ابن كثير" 1/ 500. (¬3) انظر: "الطبري" 8/ 53 - 75. (¬4) لم أقف له على ترجمة. (¬5)
التفسير البسيط
وهذا طريق في تفسير الآية، وقال كثير من المفسرين: هذا إخبار عما جعله الله تعالى في الجاهلية من أمر الكعبة قال ابن عباس: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ} أي أمنًا للناس، وكان ولو لقي الهدي مقلدًا وهو يأكل العصب من الجوع ما مسه (¬5)، ونحو هذا قال مقاتل (¬6). ¬__________ (¬1) "تفسير الطبري" 7/ 76. (¬2) "تفسير الطبري" 7/ 77. (¬3) هكذا هذه الكلمة في النسختين.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) "تفسير القرآن العظيم" 4/ 471 وعبارته: كانوا عشرة (¬2) "بحر العلوم" 3/ 421. (¬3) عزاه 207/ ب، و"معالم التنزيل" 4/ 414، و"المحرر الوجيز" 5/ 394، و"زاد المسير" 8/ 124، و"القرطبي" 19/ 70، و"ابن كثير" 4/ 471. وعزاه إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وانظر: تفسير سعيد بن جبير: تح إبراهيم النجار: 360 . (¬6) "تفسير مقاتل" 215/ ب.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
الشاهد الشعري، وأبصرهم بِمواطنهِ اللائقةِ به للاعتمادِ عليهِ، أو الاعتضاد به في تفسير القرآن الكريم، مدى الاعتماد على الشاهد الشعري في تفسير الزمخشري: وأما الزمخشريُّ فقد كانت عنايته بالشواهد الشعرية، واعتماده أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا} [البقرة: 20] (¬4)، حيث استشهد ببيت لأبي تمام ¬_________ (¬1) لم أجده. (¬2) تفسير ابن كثير 1/ 22، غرائب الفرقان 1/ 92. (¬3) الكشاف 1/ 111. (¬4) البقرة 20.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن زيد: يجمعون من الأعمال الصالحة والسيئة (¬3). 24 - {فَبَشِّرْهُمْ} أخبرهم (¬4) {بِعَذَابٍ أَلِيمٍ البيان" 30/ 126، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 239، والواحدي في "الوسيط" 4/ 456، والسمعاني في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 193، ولم ينسباه، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 377. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير في "الكشاف" 6/ 345. (¬4) ذكره الواحدي في "الوجيز" 2/ 1188، وابن الجوزي في "زاد المسير" 9/ 69، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 300، والبقاعي في "مقاصد النظر" 8/ 374.