حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وأقسم في هذه السورة على أن البعث والنشور حق لا ريب فيه، وقد أقسم سبحانه في هذه السورة بأصناف من مخلوقاته ما جاء به رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - من حشر الناس، وعرضهم على ربهم لينال كل عامل جزاء عمله، حق
التفسير البسيط
ومعنى (حَقُّ اليَقِينِ) حق الأمر اليقين عند الأخفش والبصريين (¬2)، وعند الكوفيين هو من باب إضافة الشيء وقال أبو إسحاق: هذا كما تقول إن زيدًا لعالم، وإنه للعالم حق العالم إذا بالغت في التوكيد (¬4). 96 - قوله
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وهذه المسألة مبنية على اختلافهم في حكم قراءة الفاتحة في حق المأموم (¬1). **** ¬_________ (¬1) راجع ما سبق ص 62 وانظر «حكم قراءة الفاتحة في حق المأموم» ص 354 وما بعدها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير ، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنت تبعث من في القبور وأشهد أنك أن تكلني إلى نفسي تكلني إلى وهن
زاد المسير في علم التفسير
تحيون وفيها تموتون والثالث كما بدأكم لا تملكون شيئا كذلك تعودون ذكره الماوردي فريقا هدى وقريقا حق من الضمير الذي في تعودون يريد تعودون كما ابتدأ خلقكم مختلفين بعضكم سعداء وبعضكم أشقياء قوله تعالى حق
زاد المسير في علم التفسير
ان يكون المراد الصدقات الواجبة يعني الزكاة ويجوز ان يكون الحق الذي يلزمه اعطاؤه عند الضرور اليه وقيل حق وابن السبيل من الضيافة قوله تعالى ولا تبذر تبذيرا في التبذير قولان أحدهما انه انفاق المال في غير حق
زاد المسير في علم التفسير
قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن
التبيان تفسير غريب القرآن
ملوكا - زه - وقيل الحواري الناصر وقيل الصديق وهو منصرف 54 - ومكر الله والله خير الماكرين اختلف فيه في حق الثاني أن المكر عبارة عن التدبير المحكم الكامل ثم اختص في العرف بالتدبير في إيصال الشر إلى الغير وذلك في حق
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
يقال رسخ الشيءُ يَرْسَخُ رُسوخاً إذا ثبت أي: يقولون صدقنا بأنَّ اللَّه يبعثنا، ويُؤمنون بأنَّ البعثَ حق كما أن الِإنشَاءَ حق، ويقولون: (كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا).
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
(وفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ)، وأبرزه في صورة الإضمار على شريطة التفسير، أي: أضل فريقاً حق الطريق الواضح، ثم انظر كيف تعسف أولاً بقوله: "كما أنشأكم ابتداءً يعيدكم"، ثم ثنى بقوله: "وخذل فريقاً حق