الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن عثيمن: 3/ 351. (¬3) تفسير الطبري: 5/ 579. (¬4) انظر: تفسير البحر المحيط، لمحمد بن يوسف ، أبو حيان الأندلسي، 2/ 320. (¬5) انظر: تفسير مفهوم الحكمة في القرآن الكريم والسنة النبوية في المصادر التالية: جامع البيان في تفسير القرآن، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، 1/ 436، 3/ 60، 61، وتفسير غرائب القرآن للنيسابوري المطبوع بهامش تفسير الطبري، 1/ 413، وتفسير البغوي، 1/ 256، 1/ 116، وزاد المسير في الطبري، 1/ 436، 3/ 61. (¬7) تفسير ابن عثيمين: 3/ 351.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير الماتريدي: 2/ 509. (¬4) أخرجه ابن المنذر (1076): ص 2/ 452. (¬5) الكشاف: 1/ 427. (¬6) تفسير القرآن: 1/ 479. (¬10) الكشاف: 1/ 427. (¬11) انظر: تفسير الطبري (8059): ص 7/ 305. (¬12) انظر: تفسير الطبري (8060): ص 7/ 305. (¬13) انظر: تفسير الطبري (8063): ص 7/ 305. (¬14) انظر: النكت والعيون: 1/ 430. (¬15 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4349): ص 3/ 791. (¬16) انظر: تفسير الماتريدي: 2/ 509. [تفسير الماتريدي: 2/ 509].
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
يدل على ¬__________ (¬1) تفسير أبي السعود: 2/ 192. (¬2)) قال المحقق: لم أجد من رواه من حديث سمرة رضى الطبري في تفسيره (8/ 493) من طريق قتادة عن الحسن مرسلا .. (¬3) رواه مسلم في صحيحه برقم (2582). (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 338. (¬5) تفسير السعدي: 183. (¬6) انظر: تفسير الطبري (9840): ص 8/ 490. (¬7) انظر: تفسير الطبري (9843): ص 8/ 491. (¬8) انظر: تفسير الطبري (9839): ص 8/ 490. (¬9) انظر: تفسير الطبري (9845): ص 8/ 491. (¬10) انظر: تفسير الطبري (9846): ص 8/ 491 - 492. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5517): 23/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن المنذر (1942): ص 2/ 769. (¬2) انظر: أسباب النزول: 161 - 163. (¬3) [سورة النساء: 65]. (¬4) تفسير الطبري (9891): ص 8/ 508. (¬5) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5549): ص 3/ 99 الثانية: أسباط؛ صدوق كثير الخطأ، يُغْرب. (¬7) تفسير الطبري (9896): ص 8/ 510. (¬8) تفسير ابن أبي حاتم (5547): ص 3/ 991. (¬9) تفسير الطبري (9897): ص 8/ 511. (¬10).انظر: تفسير الطبري (9898): ص 8/ 511 - 512 (¬11).انظر: تفسير الطبري (9899): ص 8/ 512. (¬12).انظر: تفسير الطبري (9902): ص 8/ 513.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (9925): ص 8/ 534. (¬2) انظر: تفسير الطبري (9926): ص 8/ 534. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9928): ص والحافظ أبو عبد الله الضياء المقدسي في "صفة الجنة" كما في "تفسير ابن كثير" (1/ 523). وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في الموضع السابق من "تفسير ابن كثير"، فقال: حدثنا عبد الرحيم بن محمد مقاتل بن سليمان: 1/ 387. (¬8) المحرر الوجيز: 2/ 76. (¬9) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 388. (¬10) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 341. (¬11) أسباب النزول: 165.
تفسير القرآن الكريم - المقدم
أسباب عدم تفسير المحقق للقرآن وتوجهه لتحقيق الجلالين بعض الناس قد يقول: لماذا بذل المحقق هذا الجهد الجليل في تصحيح ومراجعة تفسير الجلالين؟ فهلا وضع تفسيراً مستقلاً من البداية؟! فهو لا يرى من قدر نفسه أنه يستطيع أن يستبد بتصنيف كتاب مستقل في تفسير كلام الله تبارك وتعالى كما سهل يقول كنعان: من ذلك قول أحدهم في تفسير قول الله تبارك وتعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة:256] هذا نموذج من نماذج التحريف الشديد في كلام الله، ومثله ما حصل من بعض المعاصرين أيضاً مثلاً في تفسير قوله
درج الدرر في تفسير الآي والسور
لَشَيْءٌ عُجابٌ،} ولا يحتمل هذا إلا أن يخرج الكلام من الحكاية، ويجعله كلاما مبتدأ من ¬_________ (¬1) تفسير في المصنف 7/ 332، والترمذي في السنن (3232)، والحاكم في المستدرك 2/ 469 وقال الترمذي: حديث حسن. (¬5) تفسير وتفسير الطبري 10/ 545، وتأويلات أهل السنة 4/ 258، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 705. (¬6) ينظر: تفسير السمعاني 4/ 424، والكشاف 4/ 72، والتبيان في أقسام القرآن 5. (¬7) ينظر: تفسير الثعلبي 8/ 176، والبيان في غريب القرآن 2/ 260. (¬8) ينظر: تفسير غريب القرآن 376، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 705، وتأويلات
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬10) وقيل: الضّمير في {فَوْقِهِنَّ} عائد إلى الأنفس المعبودات من دون ¬_________ (¬1) تفسير غريب القرآن 391، والبحر المحيط 9/ 322 عن الحسن وعطاء وغيرهما، والمحرر الوجيز 13/ 137. (¬2) ينظر: تفسير الماوردي بين المعقوفتين زيادة من كتب التخريج. (¬4) (في افتراق الفرق)، ساقط من ع. (¬5) ساقطة من ع. (¬6) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 223. (¬7) ك: الأمن. (¬8) ينظر: تفسير الماوردي 3/ 512، والكشاف 4/ 213، والتفسير الكبير 9 / 577، والبحر المحيط 9/ 577. (¬9) أ: لتضرع. (¬10) ينظر: تفسير غريب القرآن 391، وتفسير الطبري 11/ 128،
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ:} وهو عبد الله بن سلام، (¬9) شهد ¬_________ (¬1) تفسير تفسير السمرقندي 3/ 270، والبيان في عد آي القرآن 227، وفنون الأفنان 308. (¬4) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 50. (¬5) أخرجه الصنعاني في تفسير 3/ 215، والطبراني في الأوسط (269). (¬6) ينظر: تفسير غريب القرآن 407. (¬7) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 50 - 51. (¬8) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 271. (¬9) معاني القرآن
درج الدرر في تفسير الآي والسور
وقال كعب: ¬_________ (¬1) تفسير الطبري 11/ 505، والدر المنثور 7/ 565 عن الربيع. (¬2) ينظر: تفسير غريب وقد أخرج البخاري () ومسلم (174) في الصحيحين وغيرهما الجزء الأول منه. (¬5) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 339 193. (¬8) من هنا إلى قوله: وعبد الله بن مسعود، وعبد الله، في آية 1 من سورة القمر، ساقط من ع. (¬9) تفسير هذه القراءة فالمجادلة بمعنى أفتجادلونه. (¬11) الأصول المخطوطة: موسى، والتصويب من كتب التخريج، وينظر: تفسير