تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
بأنهم لا علم لهم إلا ما علمهم الله عزّ وجلّ.. لأنفسهم بأنهم لا علم عندهم؛ واعترفوا لله بالفضل في قولهم: {إلا ما علمتنا} .. . 8 ومنها: إثبات اسمين من أسماء الله؛ وهما {العليم} ، و {الحكيم} ؛ فـ {العليم} : ذو العلم الواسع المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً لما كان عقول العقلاء وإن كانت قد تدرك شيئاً منها؛ و "الحكمة" هي وضع الشيء في موضعه اللائق به؛ وتكون في شرع الله ، وفي قدر الله؛ أما الحكمة في شرعه فإن جميع الشرائع مطابقة للحكمة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وحقيقة السيميا أمر من أمر الله أظهر آثاره في العالم الأرضي على سبيل أسماء وأرواح خبيثة من مواطن الفتن والصور، وما أبداه منه في علوم وأعمال لا يثبت شيء منه مع اسمه تعالى، بل يشترط في صحته إخلاؤه عن اسم الله وذكره والقيام بحقه وصرف التحنثات والوجهة إلى ما دونه، فهو لذلك كفر موضوع فتنة من الله تعالى لمن شاء أن يفتنه به، حتى كانت فتنة اسم السيميا من هدى الاسم بمنزلة اسم اللات والعزى من هداية اسم الله العزيز،
التفسير الحديث
الحياة الدنيا: كناية عن الزعماء والأغنياء. (2) هيهات هيهات: ما أبعد ذلك. (3) الصيحة: كناية عن عذاب الله والكلمة كناية عما صاروا إليه بعد عذاب الله من دمار وتحطيم. (5) تترى: واحدا بعد واحد. (6) جعلناهم أحاديث لم تتضمن هذه الآيات أسماء أنبياء وأقوام. ثم فيما احتوته من تماثل بين أقوال الأقوام لرسلهم وما حكته آيات عديدة من أقوال كفار العرب للنبي صلى الله بشرا مثلهم ومثل كون ما يعدهم من البعث بعد أن يموتوا ويصبحوا ترابا وعظاما مستحيلا ومثل أنه يفترى على الله
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
الضحاك ... 7/349 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في أسماء بنت أبي بكر ... ابن الزبير ... 8/88 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في جماعة من بني هاشم ... عطية العوفي ... 8/88 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في خزاعة وبني مدلج ... ابن زيد ... 8/108 نزلت {لم تقولون ما لا تفعلون} في قوم كانوا يقولون: لو علمنا أحبّ الأعمال إلى الله لسارعنا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والله - تبارك وتعالى - يكشف لبعض الخلق بعض الغيبيات ، ومن ذلك ما كان من الصِّدِّيق أبي بكر - رضي الله عنه - حين أوصى ابنته عائشة - رضي الله عنها - قبل أن يموت وقال لها : يا عائشة إنما هما أخواك وأختاك ، فتعجبت عائشة حيث لم يكن لها من الإخوة سوى محمد وعبد الرحمن ، ومن الأخوات أسماء ، لكن كان الصِّديق في وكانت حاملاً وبعد موته ولدتْ له بنتاً ، فهل تقول : إن الصِّدِّيق كان يعلم الغيب؟ لا ، إنما أُعِلم من الله الجنين ، وهذا لا يُعتبر علماً للغيب ، و ( الشطارة ) أن تجلس المرأة الحامل أمامك وتقول لها : أنت إنْ شاء الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رسول أحق منه بإضافته إليه {بالهدى} أي : الكامل الذي يقتضي أن يهتدي به أكثر الناس تأكيداً لبيان صدق الله {ودين الحق} إشارة إلى ما شرع والألف واللام في الهدى يحتمل أن تكون للعهد وهو قوله تعالى : {ذلك هدى الله يهدي به من يشاء} وأن تكون للتعريف أي كل ما هو هدى تنبيه دين الحق يحتمل أن يكون المراد دين الله لأنّ الحق من أسماء الله تعالى ويحتمل أن يكون الحق نقيض الباطل فكأنه قال ودين الأمر الحق {ليظهره} أي : دينه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والسلام " والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا اختلاج عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم إلا بذنب وما يعفو الله عز وجل عنه أكثر " ، وأخرج ابن سعد عن أبي مليكة أن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما كانت تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول بذنبي وما يغفره الله تعالى أكثر ، ورؤى على كف شريح قرحة فقيل : بم هذا ؟ فقال : بما كسبت يدي ، وسئل عمران بن حصين عن مرضه فقال : إن أحبه إلى أحبه إلى الله تعالى وهذا بما كسبت
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
رسول أحق منه بإضافته إليه {بالهدى} أي: الكامل الذي يقتضي أن يهتدي به أكثر الناس تأكيداً لبيان صدق الله تعالى {ودين الحق} إشارة إلى ما شرع والألف واللام في الهدى يحتمل أن تكون للعهد وهو قوله تعالى: {ذلك هدى الله يهدي به من يشاء} وأن تكون للتعريف أي كل ما هو هدى تنبيه دين الحق يحتمل أن يكون المراد دين الله لأنّ الحق من أسماء الله تعالى ويحتمل أن يكون الحق نقيض الباطل فكأنه قال ودين الأمر الحق {ليظهره} أي: دينه
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وللمفسرين في معنى حم ثمانية أقوال (1) : أحدها: أنه اسم من أسماء الله تعالى أقسم الله تعالى به (2) . قال محمد بن كعب القرظي: أقسم الله تعالى بحلمه وملكه أن لا يعذب أحداً عاد إليه بقول: لا إله إلا الله مخلصاً
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
الضحاك ... 7/349 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في أسماء بنت أبي بكر ... ابن الزبير ... 8/88 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في جماعة من بني هاشم ... عطية العوفي ... 8/88 نزلت {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم} في خزاعة وبني مدلج ... ابن زيد ... 8/108 نزلت {لم تقولون ما لا تفعلون} في قوم كانوا يقولون: لو علمنا أحبّ الأعمال إلى الله لسارعنا