التفسير البسيط
انظر: "تفسير الطبري" 3/ 175، "تفسير سورة الإخلاص" لابن تيمية: 191. "تفسير ابن كثير" 1/ 370. (¬1) في "معاني القرآن" له 1/ 190. (¬2) يريد المؤلف بـ (الوالبي) والله أعلم: به ابن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس، وهو نفس السند الذي جاءت به هذه الرواية عنه في هذا الموضع في "تفسير الطبري" "تفسير ابن أبي حاتم".
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) الذي في "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 643: (عن ابن عباس، قال: الحصور: الذي لا يأتي النساء وأورده السيوطي في "الدر" 2/ 39، ونسب إخراجه إلى عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن عساكر. (¬2) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 255، "تفسير الثعلبي" 3/ 48 أ. انظر: "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 643، "تفسير الثعلبي" 3/ 48 أ.
التفسير البسيط
وفي "تفسير الطوسي" 7/ 482 وإذا استعملوا الرجاء مع النفي أرادوا به الخوف، كقوله تعالى: {لَا تَرْجُونَ و"تفسير مقاتل" ص 44 أ. و"تفسير هود الهواري" 3/ 206. و"تفسير الطبري" 19/ 1 و"معاني القرآن" للزجاج 4/ 63. (¬5) "تفسير مقاتل" ص 44 أ.
التفسير البسيط
الْعَالَمِينَ} وأعاد هذا بلفظ واحد [هي: أنه أخبر أن هؤلاء الأنبياء دعوتهم كانت (¬3) على وجه ¬__________ (¬1) "تفسير و"تفسير الثعلبي" 8/ 115 ب. و"تفسير الطوسي" 8/ 57. و"تفسير البغوي" 6/ 126. تفسير ابن جزي 496.
التفسير البسيط
عنه- الماوردي 2/ 316، وانظر قول ابن عباس في: "تنوير المقباس" ص 181، وانظر قول الضحاك وابن جريج في: "تفسير في "السيرة النبوية" 2/ 317: فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون: أي لما أوقع بهم يوم بدر من القتل. (¬4) "تفسير ، والثعلبي 6/ 59 ب، والبغوي 3/ 356. (¬9) في (ح) و (س): (عيينة)، وكذلك في "النكت والعيون" 2/ 317، و"تفسير البغوي" 3/ 356، وفي" تفسير الثعلبي" 6/ 59 ب: عتبة، والصواب: عتيبة كما في "تفسير ابن جرير" 9/ 245، و"الدر
التفسير البسيط
بنحوه من طرق عن سعيد بن جبير وأبي رزين والحسن ومجاهد، ورد في "معاني القرآن" للنحاس 4/ 82، بنحوه، و"تفسير السمرقندي" 2/ 241، بنحوه، و"تفسير الماوردي" 3/ 198، بنحوه، والطوسي 6/ 401، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي انظر: "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد ص 252، و"تفسير الطبري" 14/ 134 - 136، و"الناسخ والمنسوخ" للنحاس 2/ لناسخ القرآن ومنسوخه" لمكي ص 331، و"أسباب النزول" للواحدي ص 208، و"نواسخ القرآن" لابن الجوزي ص 186، و"تفسير
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) أخرجه "عبد الرزاق" 2/ 383 - بمعناه، و"الطبري" 15/ 132، بنحوه، وورد في "تفسير الثعلبي الدر" 4/ 353 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. (¬2) أخرجه "الطبري" 15/ 133 بمعناه، وورد في "تفسير انظر: "تفسير ابن عطية" 9/ 157، و"ابن كثير" 3/ 60. (¬4) أخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 254، عن ابن غنم منكرة؛ هي: فصدَّق ما قالوا، فغزا غزوة تبوك لا يريد إلا الشام، فلما بلغ تبوك أنزل الله الآية، وورد في "تفسير الثعلبي" 7/ 115 ب، بنحوه عنهما، وأورده المؤلف في "أسباب النزول" ص 298، بنحوه عن ابن غنم، انظر: "تفسير
التفسير اللغوي للقرآن الكريم
وأَوجُهُهُم بِيضُ المَسَافِرِ غرَّانُ» (¬4) ¬_________ = وفي لفظ «عوان»: تفسير الطبري: تحقيق شاكر (2: أبي ميسرة في لفظ «سيل العرم»: غريب الحديث، لابن قتيبة (1:325). 7 - عن عكرمة في لفظ «ألاَّ تعولوا»: تفسير الطبري، ط: شاكر (7:550). (¬1) تفسير الطبري، ط: الحلبي (30:106)، وينظر: غريب الحديث، للحربي (2:558). (¬2) تفسير الطبري، ط: الحلبي (29:145)، وقال قتادة في هذه الآية: «هي كلمة من العربية كانت العرب تقولها ينظر: تفسير عبد الرزاق، تحقيق: قلعجي (2:262)، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (29:145)، والدر المنثور (8:325
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
عبد الله بن مسلم، تحقيق: سيد صقر، القاهرة، مكتبة ومطبعة عيسى البابي الحلبي. 30 - التحرير والتنوير، (تفسير عائشة عبد الرحمن، القاهرة، دار المعارف. 34 - تفسير جزء تبارك، عبد القادر المغربي، مطبعة العارف. 35 - ، مطبعة عبد الرحمن محمد، القاهرة. 37 - التفسير العلمي للآيات الكونية، حنفي أحمد، دار المعارف. 38 - تفسير القلم. 39 - تفسر القرآن العظيم، ابن كثير أبو النداء إسماعيل، طبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة. 40 - تفسير المراغي، الشيخ أحمد المراغي، مطبعة مصطفى الحلبي. 41 - تفسير القرآن الحكيم (المنار)، الشيخ محمد رشيد
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬5) تفسير الثعلبي: 1/ 279. (¬6) انظر: تفسير الرازي: 4/ 65. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 85. (¬8) التفسير البسيط: 3/ 335. (¬9) التفسير البسيط: 3/ 335. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (1271): ص 1/ 238. (¬11) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 179. (¬12) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 140. (¬13) معاني القرآن: 1/ 211. (¬14) تفسير السعدي