نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 176 وغاية ما يقال في هذا أنه من الجمع بين الحقيقة والمجاز وهو والخلاف مبسوط في كتب الفقه. __________ (1) تفسير ابن جرير [4/ 102]. (2) جاء في المطبوع [المجتاز] والتصحيح من تفسير الطبري [4/ 102]. (3) ما بين المعكوفين من تفسير الطبري [4/ 102]. [.....] (4) تفسير ابن كثير
التعليق على تفسير الجلالين
الأول بدليلٍ أو لدليلٍ يظهر له لا يلام، والذي يميل إلى المعنى الثاني لدليلٍ يلوح له لا يلام، لكن أصل تفسير اللفظ، وأن مراد الله -سبحانه وتعالى- كذا، يحتاج إلى نقل، ولشدة ما جاء من تفسير القرآن بالرأي جعل بعض العلماء تفسير الصحابي له حكم الرفع، الحاكم يرى أن تفسير الصحابي له حكم الرفع، والباعث له على ذلك أن القرآن برأيه مع علمه بالوعيد الذي ورد في ذلك، لكن هذا قول مرجوح؛ لأنه ليس في القرآن يحتاج إلى نقل، بل تفسير
فتح البيان في مقاصد القرآن
تفسير المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، والثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بأن يجعل المذهب (أقول) إن التفسير الذي ينبغي الاعتداد به والرجوع إليه هو تفسير كتاب الله جل جلاله باللغة العربية حقيقة ومجازاً إن لم تثبت في ذلك حقيقة شرعية فإن ثبتت فهي مقدمة على غيرها، وكذلك إذا ثبت تفسير ذلك من الرسول إلا أنا لم نتعبد بمجرد هذا الإحسان للظن على أن نقبل تفسير كل عالم كيفما كان بل إذا لم نجده مستنداً إلى العلمية، فهو إن كان إحسان الظن مسوغاً للعمل بما ورد عن كل واحد منهم لوجب علينا قبول الأقوال المتناقضة في تفسير
جامع البيان في القراءات السبع
البيهقي من قوله في كتاب (المدخل) ما يؤيد هذا المعنى. (2) من هنا لى نهاية الفقرة أخذه المؤلف من مقدمة تفسير انظر تفسير الطبري 1/ 71. (3) و (4) و (5) و (6) زيادة من تفسير الطبري 1/ 71. (7) سقط من ت. (8) انظر تفسير الأهوازي، وأبي العلاء الهمذاني، وهو أن قوله زاجر وآمر، الخ استئناف كلام آخر، أي هو كذلك، ولم يرد به تفسير
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (8/ 182)، بتحقيق أحمد محمد شاكر-مؤسسة الرسالة. (¬2) وهو مذكور في : 189)، الإعراب للنحاس (1/ 407)، الإملاء للعكبري (1/ 103)، البحر المحيط (3/ 224)، التيسير (ص: 95)، تفسير الطبري (8/ 187)، تفسير القرطبي (5/ 143)، الحجة لابن زنجلة (ص: 198)، السبعة (ص: 231)، الغيث للصفاقسي (ص: 190)، الكشف للقيسي (1/ 385)، تفسير الرازي (3/ 201)، النشر (2/ 249). (¬4) انظر: تفسير الطبري (8/ 182
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (4/ 254)، الكشاف (2/ 48)، تفسير الرازي (4/ 170). (¬2) وجه من قرأ بكسر القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 220)، الإعراب للنحاس (1/ 592)، الإملاء للعكبري (1/ 54)، التيسير (ص: 108)، تفسير الطبري (12/ 231)، المعاني للفراء (1/ 364)، تفسير الرازي (4/ 170)، النشر (2/ 266). (¬3) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 202)، التيسير (ص: 108)، تفسير الطبري (12/ 231)، تفسير الرازي (4/ 170)، النشر (
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 826)، البحر المحيط (7/ 436)، تفسير الطبري (24/ 15)، تفسير القرطبي (15/ 273)، الكشاف (3/ 405)، المعاني للفراء (2/ 423)، تفسير الرازي (27/ 7). (¬2) وجه من قرأ: {بِمَفَازَتِهِمِْ انظر هذه القراءة في: تفسير الرازي (27/ 9)، الكشاف (3/ 406)، الحجة لابن خالويه (ص: 310)، التيسير (ص: 190 )، النشر (2/ 363). (¬3) انظر: تفسير الطبري (21/ 319)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
. (¬2) انظر: تفسير الطبري (21/ 385)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة. (¬3) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 379)، الإعراب للنحاس (3/ 11)، البحر المحيط (7/ 466)، التيسير (ص: 133)، تفسير الطبري (24/ 43)، تفسير القرطبي (15/ 315)، الحجة لابن خالويه (ص: 315)، الحجة لابن زنجلة (ص: 632)، السبعة (ص: 571)، الغيث للصفاقسي (ص: 341)، الكشاف (3/ 428)، الكشف للقيسي (2/ 244)، تفسير الرازي (27/ 67)، النشر (2/ 298). (¬4) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 379)، التيسير (ص: 192)، تفسير القرطبي (15/ 317)
أضواء البيان
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية بعد أن ذكر: أن الذي سماهم المسلمين من قبل وفي هذا: هو الله، لا وفي هذا روى النسائي عند تفسير هذه الآية: أنبأنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن شعيب، أنبأنا معاوية بن سلام صلى، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله" وقد قدمنا هذا الحديث بطوله عند تفسير رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 12] اهـ من تفسير وقال ابن كثير في تفسير سورة البقرة: إن الحديث المذكور فيه أن الله هو الذي سماهم المسلمين المؤمنين.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 1/ 212، والكشاف 1/ 135، والبيان في غريب إعراب القرآن 1/ 81. (¬7) ع: يسقط. (¬8) ينظر: مجمع البيان 1/ 201. (¬9) في ع: على، والواو ساقطة. (¬10) في ب: فلا. (¬11) ينظر: تفسير الطبري 1/ 382، والبحر المحيط 1/ 348. (¬12) تفسير القرآن الكريم 1/ 345. (¬13) تأويل مشكل القرآن 502، وتفسير القرآن الكريم 1/ 345، والنكت والعيون 1/ 104. (¬14) ينظر: تفسير الطبري 1/ 383، وتفسير القرآن الكريم 1/ 346. (¬15) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 346، والوجيز 1/ 104، وتفسير البغوي 1/ 69. (¬16) ينظر: مجمع