درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير البغوي 2/ 341، وزاد المسير 3/ 353، والتفسير الكبير 16/ 233. (¬2) ينظر: تفسير مجاهد 1/ 289، والبغوي 2/ 341، والتفسير الكبير 16/ 233. (¬3) ينظر: تفسير الطبري 11/ 98، والبغوي وتفرّص: أصاب فرصة، ينظر: لسان العرب 7/ 64 (فرص). (¬8) ينظر: تفسير البغوي 2/ 341، ومجمع البيان 5/ 148. 477. (¬15) ينظر: مختصر في شواذ القراءات 56، والمحتسب 1/ 306، وتفسير البغوي 2/ 341 - 342. (¬16) ينظر: تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬3) ينظر: تفسير البيضاوي، وحاشية القونوي 10/ 285. (¬4) ينظر: التبيان في إعراب القرآن 2/ 8، واللباب في علوم الكتاب 11/ 53. (¬5) ينظر: تفسير البغوي 3/ 358، التبيان في إعراب القرآن 2/ 727، وتفسير الخازن 2/ 520، والبحر المديد 3/ 267. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 7/ 174 عن سعيد بن جبير، وتفسير الخازن 2/ 520، واللباب في علوم الكتاب 11/ 53، والبحر المديد 3/ 267. (¬7) ساقطة من الأصل وع وأ. (¬8) ينظر: تفسير غريب القرآن 215، وتفسير الوسيط 2/ 618 وعزاه للكلبي، وتيسير التفسير 6/ 105. (¬9) ينظر: تفسير الماوردي 3/ 21
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬9) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (11483)، وتفسير أبي السعود 4/ 266. (¬10) الكامل في التاريخ 1/ 142، وتاريخ تفسير أبي السعود 4/ 267، وينظر: قصص الأنبياء 193. (¬12) ينظر: تفسير السمعاني 3/ 24، ومجمع البيان 5/ 301 ، واللباب في علوم الكتاب 11/ 70. (¬13) ينظر: تفسير ابن أبي زمنين 1/ 382، ومقاييس اللغة 5/ 6، وتفسير السمعاني 3/ 24، وتفسير البغوي 4/ 234. (¬14) ينظر: تفسير ابن أبي زمنين 1/ 382، وتفسير الماوردي 3/ 27، وعمدة الحفاظ
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير ابن وهب، وتفسير الخازن 3/ 67، والتفسير الكبير 7/ 168 ولم ينسبه. (¬2) ك: وإنما، وأ: وأما. (¬3) ك: فبينا. (¬4) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (18122)، وزاد المسير 5/ 252، والدر المنثور 7/ 75. (¬5) تفسير ابن أبي حاتم 7/ 227، والدر المنثور 5/ 97، وفتح البيان في مقاصد القرآن 7/ 209. (¬6) ينظر: تفسير الطبري 7/ 560، والمحرر الوجيز 8/ 371، واللباب في علوم الكتاب 12/ 12. (¬7) ينظر: تفسير الطبري
تأويلات أهل السنة
ومن تفسير القرآن بالقرآن: حمل المبهم على المبين، كما في قوله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ وَالطَّارِقِ)، فقد بُيِّنت كلمة الطارق بما تلاها من قول اللَّه تعالى: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ). " ومن تفسير وتجدر الإشارة إلى أن تفسير القرآن بالقرآن كان النواة الأولى لعلم التفسير، وهو ما قاله المستشرق جولد تسيهر الطريق الثاني في تفسير القرآن الكريم في المرحلة النبوية: تفسيره بالسنة الشريفة، وذلك حين لا نجد في القرآن النص وأشباهه ثانيًا - لا يمكن أن يقر على خطأ أبدًا، دع عنك أن يكون الخطأ في مثل هذا الأمر الجلل، أعني تفسير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) المحرر الوجيز : 1/ 142 ، تفسير القرطبي : 1/ 158. (2) قال المصنف رحمه اللّه في كتابه منه بعيدة ، والإعجاز واقع ، والهدى حاصل ، والشيء إذا بلغ هذا المبلغ اتصف بأنه لا رَيْبَ فِيهِ. (3) تفسير 180 ، الدر المصون : 1/ 86. (4) ذكر المفسرون أقوالا كثيرة في المراد بِالْغَيْبِ ، راجع هذه الأقوال في تفسير الطبري : 1/ 236 ، تفسير البغوي : 1/ 47 ، المحرر الوجيز : (1/ 145 ، 146) ، زاد المسير : (1/ 25 ، 26) ، تفسير القرطبي : 1/ 163.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومراعاةُ الزمنِ والمكانِ يُشكِّكُ فيما نَسبهُ الفيروزأبادي لابن عباس في كتابه «تنوير المقباس»، من تفسير الكتاب والقرآن لمحمد شحرور (معنى الترتيل 197، معنى الليل 206، شهر 207) وغيرها ومن ذلك قوله ص 208 في تفسير وهذا الفهم الساذج -كما زعم - هو تفسير جميع المفسرين، فمن يكون هو بمقابلة الطبري والقرطبي وأمثالهم من انظر: تفسير الطبري (هجر) 24/ 548، تفسير القرطبي 20/ 134، التحرير والتنوير 30/ 466.
نيل المرام شرح آيات الأحكام
المغني 12/65 215 نيل الأوطار9/154 216 ابن العربي 1/338 217 روح المعاني 3/60 218 فتح القدير1/452 219 تفسير 4/514: رجاله ثقات وحسنه الألباني في الإرواء6/233 240 المغني 7/379 241 مفاتيح الغيب 9/172 242 انظر تفسير ابن حبان 9/554 246 انظر فتح القدير 1/483 والقرطبي 3/17. 247 انظر التحرير والتنوير 3/225. 248 انظر تفسير القرطبي 3/17. 249 انظر فتح القدير 1/483. 250 انظر تفسير القرطبي 3/17 فتح القدير 1/483. 251 انظر فتح القدير 1/483. 252 تفسير القرطبي 3/17. 253 الجامع لأحكام القرآن 5/25 254 السابق