تفسير المراغي
الجزء السّابع والعشرون [تتمة سورة الذاريات] تفسير المراغي تأليف صاحب الفضيلة الأستاذ الكبير المرحوم أحمد
تفسير أحمد حطيبة
تفسير سورة السجدة [1 - 3] القرآن العظيم كتاب الله عز وجل، أنزله لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الأنبياء [81 - 85] ما من معجزة جعلها الله للأنبياء إلا وستصير أمراً عادياً، ومن ذلك الريح
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الروم [46 - 50] نعم الله على الناس متوالية، وآيات قدرته متكاثرة، ودلائل وحدانيته ونصره لرسله
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الأحزاب [60 - 62] يحذر الله المنافقين والذين في قلوبهم مرض والمرجفين في المدينة أنهم إن لم
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الجاثية [14 - 18] كان الله قد كرم بني إسرائيل وفضلهم على العالمين، وأرسل إليهم رسلاً وآتاهم
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الغزنوى : [سورة القدر] 1 الْقَدْرِ : تقدير أمور السّنة «1» ، وأخفيت ليلته ليستكثر من العبادة __ _________ (1) ينظر تفسير الطبري : 30/ 258 ، وتفسير الماوردي : 4/ 490 ، وتفسير البغوي : 4/ 509.
تفسير القرآن العزيز
. | | تفسير سورة الدخان من الآية 30 إلى آية 39 . | ____________________
التسهيل لعلوم التنزيل
الفاتحة مكية وآياتها سبع 63 سورة البقرة مدنية وآياتها ست وثمانون ومائتان 68 سورة آل عمران مدنية وآياتها مائتان 144 سورة النساء مدنية وآياتها ست وسبعون ومائة 176 سورة المائدة مدنية وآياتها عشرون ومائة 219 سورة الأنعام مكية وآياتها خمس وستون ومائة 253 سورة الأعراف مكية وآياتها ست ومائتان 284 سورة الأنفال مدنية 352 سورة هود مكية وآياتها ثلاث وعشرون ومائة 365 سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشر ومائة 381 سورة الرعد سورة الكهف مكية وآياتها عشر ومائة 458 سورة مريم مكية وآياتها ثمان وتسعون 477
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إيمانهم من نفاق بعض وعتاب آخرين عليهم ، ويحتمل أن تكون معطوفة على { وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مّنْهُمْ } [ البقرة : 5 7 ] الخ ، وقيل : معطوف على { يَسْمَعُونَ } [ البقرة : 5 7 ] وقيل : على قوله تعالى : { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا } [ البقرة : 2 7 ] عطف القصة على القصة وضمير { لَقُواْ } لليهود على طبق { أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ } [ البقرة : 5 7 ] وضمير { قَالُواْ } للاقين لكن لا يتصدى الكل للقول حقيقة ، بل بمباشرة منافقيهم وسكوت اليهود كالثاني ليتحد فاعل الشرط والجزاء مراعاة لحق النظم ويؤيده ما روي عن ابن عباس والحسن وقتادة في تفسير