جامع البيان في تأويل آي القرآن
لا بياض فيها ولا سواد. 1256 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال، أخبرنا معمر، عن قتادة:(مسلمة)، يقول: لا عيب فيها. 1260 - حدثني المثنى قال، حدثنا آدم قال، حدثنا أبو الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج، قال ابن عباس قوله:(مسلمة)، لا عَوَارَ فيها. (1) * * * قال أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1306 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ضرب بفخذ البقرة ، ثم ذكر مثله. 1307 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح، عن النضر بن عربي، عن عكرمة:(فقلنا اضربوه ثم عاد إلى حاله. (1) 1308 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن خالد بن يزيد، عن مجاهد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قتادة:(أتحدثونهم بما فتح الله عليكم)، ليحتجوا به عليكم. 1344 - حدثني المثنى قال، حدثني آدم قال، حدثنا أبو أمر محمد صلى الله عليه وسلم ونعته. * * * وقال آخرون في ذلك بما:- 1345 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو حين أرسل إليهم عليا فآذوا محمدا، فقال: يا إخوة القردة والخنازير. (2) 1346 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * القول في تأويل قوله تعالى : { فَوَيْلٌ } قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله:(فويل) فقال بعضهم بما:- 1381 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك أبو عياض : هو عمرو بن الأسود العنسي ، تابعي ثقة ، كان من عباد أهل الشأم وزهادهم .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الجحد، فدلت"الياء" منها على معنى الإقرار والإنعام. (1) ودل لفظ"بل" عن الرجوع عن الجحد. (2) * * * قال أبو ، حدثني عاصم، عن أبي وائل:(بلى من كسب سيئة)، قال: الشرك بالله. 1422 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:(بلى من كسب سيئة) شركا. 1423 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * قال أبو جعفر: فمن قرأ ذلك:(وإن يأتوكم أسرى)، فإنه أراد جمع"الأسير"، إذ كان على"فعيل"، على مثال المستلحق به بجمع ما وصفنا، فقيل: أسير وأسرى"، كما قيل:"مريض ومرضى، وكسير وكَسرى، وجريح وجرحى". * * * وقال أبو قال أبو جعفر: وذلك ما لا وجه له يفهم في لغة أحد من العرب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * القول في تأويل قوله تعالى : { فَقَلِيلا مَا يُؤْمِنُونَ (88) } قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل يؤمنون إلا بقليل مما في أيديهم. * ذكر من قال ذلك: 1516 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا أبو قال معمر: وقال غيره: لا يؤمنون إلا بقليل مما في أيديهم. * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلات في قوله:(
جامع البيان في تأويل آي القرآن
القول في تأويل قوله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ } قال أبو ونحلُوهم اليهوديةَ والنصرانية. * * * واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك: 2132- فحدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو وقد عَلم أنهم كاذبون. 2133- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2282- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 2283- حدثني المثنى مُولِّيها"، فإنه يعني هو مولٍّ وجهه إليها ومستقبلها، (2) كما:- 2286- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"هو موليها" قال، هو مستقبلها. 2287- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
2420- حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد:"وتقطعت بهم الأسباب " قال، المودّة. 2421- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله عن ابن جريج، عن مجاهد قال: تواصلٌ كان بينهم بالمودة في الدنيا. 2423- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو