التفسير الوسيط
قال أبو حيان عند تفسير قوله تعالى وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ: «لما سئموا المن والسلوى، فوبخهم نبيهم موسى- عليه السلام- بقوله: أتختارون الذي هو أقل فائدة وأدنى __________ (1) تفسير ابن جرير ج 1 ص 309. (2) تفسير ابن جرير ج 1 ص 309. (3) تفسير ابن حيان ج 1 ص 331. (4) فنزعوا إلى عكرهم : أى حنوا إلى أصلهم وعادتهم. (5) تفسير الكشاف ج 1 ص 271.
بيان المعاني
روي عن ابن عباس أنه قال تفسير القرآن على أربعة أوجه: الأول تفسير لا يسع أحدا جهله، الثاني تفسير تعرفه العرب بألسنتها، الثالث تفسير تعلمه العلماء بما علمهم الله، الرابع تفسير لا يعلمه إلا الله وهو مما استأثر
التبيان في تفسير غريب القرآن
بالمصدر، كقولك: رجل عدل __________ (1) هذا القول منسوب لابن عباس في مجمع البيان 1/ 260، وللسدي في تفسير الربيع) ، والمحرر الوجيز 1/ 490 (وذكر معهما الربيع وابن جبير) . (4) القول بأنها تعجبية معزو لمجاهد في تفسير الطبري 3/ 333. (5) تفسير الطبري 3/ 333، والذي في تفسير مجاهد 161: «ما أعملهم بالباطل» ، ونقل المحقق عن تفسير الطبري في الهامش الكلام المعزو لمجاهد هنا. (6) انظر: معاني القرآن للزجاج 1/ 245. (7) غريب القرآن
تفسير مقاتل بن سليمان
فتفسير مقاتل اقدم تفسير كامل للقرآن وصل إلينا. الى ان الفراء المتوفى سنة 207 هـ كان أول من فسر القرآن آية آية، واما السابقون عليه كانوا يقتصرون على تفسير وكان من قبله يقتصرون على تفسير المشكل، وان التفاسير السابقة عليه، كالذي روى عن ابن عباس وكتفسير السدى وفى وسعنا ان نرد على الدكتور احمد أمين، وان نبطل ما مال اليه بجملة ادلة: أولها: ان تفسير الفراء ليس تفسيرا كاملا للقرآن، بل هو تفسير لما أشكل من كلماته، ذلك ان الفراء فى معاني القرآن، وهو تفسيره، يفسر كلمة او
تفسير مقاتل بن سليمان
وقد كان تفسير مقاتل لليد قريبا من راى الخلف، فقد أول اليد بمعنى القدرة والقوة فى آية الفتح/ 9، وآية آل تعالى. __________ (33) حسن البنا: العقائد: 85 تحقيق رضوان محمد رضوان، طبع دار النذير- بغداد. (34) تفسير الوسيط: 1/ 462- 463. (35) تفسير مقاتل: 2/ 176 ا. وانظر تحقيقنا له: 4/ 179. (36) تفسير مقاتل: 2/ 3 ب. وانظر تحقيقنا له: 3/ 27. (37) تفسير مقاتل: 2/ 172 ب، وانظر تحقيقنا له 4/ 150.
تفسير مقاتل بن سليمان
انظر الطبري، تفسير: 7/ 300، والبخاري: 4/ 275، كتاب التوحيد، والترمذي: 2/ 189. (21) مقالات الاسلاميين: 1/ 32. (22) الطبري، تفسير: 7/ 299، وانظر ابن تيمية تفسير سورة الإخلاص: 94 (القاهرة سنة 1323 هـ) . [. ....] (23) الطبري، تفسير: 29/ 192. (24) الطبري، تفسير: 7/ 299. (25) البخاري، (كتاب الرقاع) : 1/ 140،
تفسير مقاتل بن سليمان
ونحن لا نوافقهم على ذلك فالعناية بأسباب النزول ضرورية لمن أراد تفسير القرآن حتى قال الواحدي: لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان سبب نزولها. وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ، وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ» . (31) تفسير والعبارة مختصرة من التفسير وليست بنصها. (32) منهم الشيخ محمد عبده فى تفسير المنار: 2/ 57، 225. والشيخ محمد الطاهر بن عاشور فى تفسير القرآن- المقدمة الخامسة فى اسباب النزول: 41.
تفسير مقاتل بن سليمان
علق عليه قائلا: هذا سياق غريب، وفيه أشياء فيها نظر تطول مناقشتها، وهذا الاسناد الى ابن عباس يروى به تفسير ثم ساق تفسيرا للآية يحتوي على تفسير مقاتل وعلق عليه قائلا: فهذا الاسناد الى هؤلاء الصحابة مشهور فى تفسير السدى، وتقع فيه إسرائيليات __________ (26) تفسير مقاتل مخطوطة احمد الثالث: 1/ 8، وانظر تحقيقي له مجلد إسرائيليات عن تعليم آدم الأسماء، وتوبة الله على آدم (1/ 9 ا) وانظر تحقيقي له مجلد 1/ 99- 100. (27) تفسير
التفسير المظهري
امور الخلائق كلها فى الاخرة بارتفاع الوسائط والتعلقات وفيه وعد للمطيعين ووعيد للمجرمين والله اعلم تم تفسير سورة الشورى من تفسير المظهرى يوم السبت ثالثة عشر من الربيع الاول من السنة الثامنة بعد الف سنة 1208 هـ - ومائتين ويتلوه تفسير سورة الزخرف ان شاء الله تعالى وصلى الله تعالى على خير خلقه محمد وآله وأصحابه أجمعين [فهرس السور القرآنية من التفسير المظهرى] فهرس تفسير سورة الزخرف من التفسير المظهرى مضمون صفحه ما ورد 361 ما ورد فى خليل الجنة وثمارها- 362 ما ورد فى دعاء اهل النار مالكا ودعاء الله 363 سبحانه- فهرس تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر تفسير القبض في الآية بالمنع والتقتير والتضييق في: معاني القرآن للنحاس: 1/ 248 البيان للطبري: 5/ 289، معالم التنزيل للبغوي: 1/ 295، المفردات للراغب: 391، فتح القدير للشوكاني: 1/ 389، تفسير لابن كثير: 1/ 372، محاسن التأويل للقاسمي: 3/ 201 وغيرها. (¬2) انظر: النكت والعيون: 1/ 313. (¬3) انظر: تفسير الطبري: 5/ 290. (¬4) تفسير ابن ابي حاتم (2438): ص 2/ 462. (¬5) المحرر الوجيز: 1/ 331. (¬6) صفوة التفااسير : 1/ 141. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 458.