تفسير الخازن
بن عثمان ومالك والشافعي وحجة من يقول إن الأقراء هي الحيض قوله صلّى اللّه عليه وسلّم للمستحاضة دعي الصلاة أيام أقرائك يعني أيام حيضك لأن المرأة لا تدع الصلاة إلا أيام حيضها وحجة من يقول : إنها الأطهار أن ابن (فصل في أحكام العدة وفيه مسائل) المسألة الأولى : عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل سواء المطلقة والمتوفى عنها
مفاتيح الغيب
الجائع ، فأزال اللّه تعالى هذا الوهم ، وبين أنه لا جناح في التجارة ، ثم أنه لما كان ما قبل هذه الآية في أحكام أما ما ذكره أبو مسلم من قياس الحج على الصلاة فجوابه : أن الصلاة أعمالها متصلة فلا يصح في أثنائها التشاغل
مفاتيح الغيب
مذكورا ، فهذه أقسام أربعة : القسم الأول : إذا كانا مذكورين وهو معتبر بالاتفاق ، ثم لا مناقشة في الصلاة إذا انتظم الكلام ، فلو قال : أنت علي كظهر أمي ، أو أنت مني كظهر أمي ، فهذه الصلاة كلها جائزة ولو لم لذلك ، وإن أطلق ففيه تردد ، هذا تفصيل مذهب الشافعي ، وأما مذهب أبي حنيفة ، فقال أبو بكر الرازي في «أحكام
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ يعني الملامسة الصغرى فَاغْسِلُوا فتمت أحكام التأويل محمد بن مسلمة من أصحاب مالك رحمه اللّه وغيره ، وقال جمهور أهل العلم معنى الآية إذا قمتم إلى الصلاة سليمان وقتادة وعطاء والزهري وابن أبي ليلى وابن راهويه : من ترك المضمضة والاستنشاق في الوضوء أعاد الصلاة
شرح تفسير ابن كثير
تفسير قوله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة)
تأملات قرآنية - المغامسي
تفسير قوله تعالى: (الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)
أوضح التفاسير
سورة محمد عليه الصلاة والسلام بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تفسير الجلالين
7 - { فإذا فرغت } من الصلاة { فانصب } إتعب في الدعاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الجزء الخامس بعد الخمسمائة ( سورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام )
أحكام القرآن
وبعد هذه الآيات ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم استدل به ابن عباس على أنه لا يجوز أن يقال انصرفنا من الصلاة وإنما يقال قضينا الصلاة.