نقد الصحابة والتابعين للتفسير
وقد أورد ابن عطية قول عائشة تحت هذا القول (¬1)، وكان كعب ينكر أن يكون هارون أخو موسى مطلقاً، ويستدل بالتاريخ وأما قول محمد بن كعب فقد قال عنه ابن كثير بأنه خطأ محض (¬4). 2 - وفي قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ (¬6). ¬_________ (¬1) المحرر الوجيز (11/ 27). (¬2) النكت والعيون (3/ 368). (¬3) انظر (ص 62). (¬4) تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = رواه ابن أبي حاتم كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 205 من طريق أبي أحمد الزبيري كلاهما: سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفًا.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وقد اعتنى ابن عاشور بهذه القاعدة فقال: "رسم المصحف سنّة سنّها كُتاب المصاحف فأقِرّت " (¬1). وقال عند تفسيره للصراط: " وقد قرأ باللغة الفصحى (بالصاد) جمهور القراء وقرأ بالسين ابن كثير في رواية قنبل الترجيح جماعة من أئمة التفسير، فرجحوا بها أقوالاً وضعفوا بها أخرى، فمن هؤلاء الأئمة: أبو جعفر النحاس في تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
(¬1) رواه الطبري في "تفسيره" (21/ 134)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (10/ 3234) عن قتادة مرسلًا، ورواه ابن وانظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية (4/ 490)، و"تفسير ابن كثير" (4/ 26).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
إلى صدود الكفار عن القرآن، وعن ابن عباس: معناه: "صدق محمد" (¬1)، وقيل غير ذلك. قرأ ابن كثير: (وَالْقُرَانِ) بالنقل، والباقون: بالهمز (¬2). ... ووقف الكسائي: (وَلاَهْ) بالهاء (¬3). ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 685)، و"المحرر الوجيز"
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ يعقوب: (نُرِيهِمُ) بضم الهاء، وقرأ ابن كثير، وأبو جعفر، وقالون بخلاف عنه: (نُرِيهمُو) بصلة الميم قرأ ابن عامر: (يَا أَيُّهُ) بضم الهاء في الوصل، والباقون: بفتحها، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: يقفون ) {ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ} أي: ¬__________ (¬1) "في اللفظ" زيادة من "ت". (¬2) انظرها عند تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ هشام عن ابن عامر، وقنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم، بخلاف عن الثاني والثالث: (الْمُسَيْطِرُونَ) بالسين و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 261). (¬2) انظر: "التيسير" للداني (ص: 204)، و"الكشف" لمكي (2/ 292)، و"تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
القيوم قام بنفسه والكون قام به هما الأمران فالأول استغناؤه عن غيره والفقر من كل إليه الثاني " وقال ابن كثير(¬1) :" المقيم لغيره ... وقال ابن عثيمين(¬2) :" ومعنى " القيوم"القائم بنفسه القائم على غيره،قال الله تعالى :{أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ ــــــــــــــــ الدراسة : ¬__________ (¬1) في " تفسيره " 1 / 678 . (¬2) في " تفسير آية الكرسي " ص 8
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
وقال ابن كثير: " وعلى طريقة بعض السلف: ناسخة؛ فإن الله عز وجل أمر عباده المؤمنين إذا جاءهم النساء مهاجرات وقال ابن عاشور: " وقد اختلف: هل كان النهي في شأن المؤمنات المهاجرات أن يرجعوهن إلى الكفار نسخًا لما تضمن صح ذلك كان صريحا، وكانت الآية ناسخة لما فعله النبي " - صلى الله عليه وسلم - (¬2). ¬__________ (¬1) تفسير