التفسير الواضح
بها 339 بعض آيات اللّه 342 تهديد الملحدين في القرآن 243 القرآن والذين يلحدون فيه 345 إليه يرد علم الساعة
التفسير الواضح
التي تصادف المؤمن والكافر ، وهذا بلا شك نظام محكم دقيق إذ بعد بيان ما اجترحه الكفار وأنهم في انتظار الساعة
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
> > { هل ينظرون } أي يجب ألا ينتظروا بعد تكذيبك { إلا } أن يفجأهم قيام { الساعة } ثم ذكر أن مخالتهم
تفسير القرآن العزيز
2 < ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون > 2 ! يحلف المجرمون ! 2 < ما لبثوا غير ساعة > 2 !
النهر الماد من البحر المحيط
مَا ٱلْقَارِعَةُ } هذه السورة مكية ومناسبتها لما قبلها ظاهرة لأنه ذكر وقت بعثرة القبور وذلك هو وقت الساعة
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
).قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ ٱلسَّاعَةَ قَرِيبٌ }؛ هذا تخويفٌ للمشرِكين من قُرب الساعة
كتاب نزهة القلوب
أي ظهر وثبت { يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ } أي يظهرها { ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ } يعني الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
كذّاب، وتأمّله فتحقق أنه النبي المنتظر، فقال له: إني أسألك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبيّ: ما أول أشراط الساعة الجنة؟ وما حال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمه؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أما أول أشراط الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
روي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يزل يذكر الساعة ويسأل عنها حتى نزلت انتهاء علمها ليس لأحد منه شيء ما كائنًا من كان، فلأي شيء يسألونك عنها؛ أي: إلى ربك يا محمد ينتهي علم الساعة
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الاستفهام، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم {مُرْسَاهَا}: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية جملة مفسرة لسؤالهم عن الساعة أي شيء من ذكراها، والجملة جملة إنشائية إنكارية لا محل لها من الإعراب، كأنها إنكار ورد لسؤالهم عن الساعة