جامع البيان في تأويل آي القرآن
المعنى جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك ما:- 20502- حدثني محمد بن سهل بن عسكر قال: حدثنا ابن و"ابن أبي مريم"، هو" سعيد بن أبي مريم"، وهو" سعيد بن الحكم"، ثقة روى له الجماعة، مضى مرارًا آخرها رقم ويزاد في تخريجه: السيوطي في الدر المنثور 4: 65، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه، والطبراني ونقله ابن كثير في تفسيره 4: 537.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، فهو له كفارة، وليس هو له نافلة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد، قال: النافلة للنبيّ صلى الله عليه وسلم خاصة من أجل أنه قد غُفر وأولى القولين بالصواب في ذلك، القول الذي ذكرنا عن ابن عباس، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن الأعمش، عن شمر عن عطية، عن شهر، عن أبي أمامة، قال: إنما كانت النافلة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
) في المطبوعة: "لمحمد صلى الله عليه وسلم"، والذي أثبته مقتضى سياق كلامهم. (2) إلى هنا انتهى ما نقله ابن كثير في تفسيره عن أبي جعفر 1: 250، أما سائر الخبر، فإنه رواه في 1: 247، وصدره بقوله: "وقال العوفي في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: "واتبعوا ما تتلو الشياطين" الآية - وكان حين ذهب ملك سليمان. . "، وساق فلست أدري أفي نسخ الطبري سقط، أم هذه جزء من رواية الطبري عن ابن إسحاق من حديث ابن عباس. (3) الفئام: الجماعة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال روح: فشهدت ابن أبي مليكة يُسأل عن ذلك فقال: قد أردته من جارية لي البارحةَ فاعتاص عليّ، فاستعنت بدهن عبد الله بن عبد الحكم قال، أخبرنا أبو بكر بن أبي أويس الأعشى، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن ابن شئتم". (3) __________ (1) الخبر: 4332 - هو في الحقيقة خبران، أولهما عن أبي الدرداء، وثانيهما أثر عن ابن وهذا الحديث نقله ابن كثير 1: 517، من رواية النسائي، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، كمثل رواية الطبري
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 5472- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عفان قال، حدثنا همام قال، حدثنا __________ (1) الحديث عبد السلام: هو ابن حرب، وهو ثقة. مضى في: 1184. قال ابن معين: "كذاب". وقال أبو حاتم: "متروك الحديث". وقال البخاري: "تركوه". ونقل ابن كثير 1: 582، والحافظ في الفتح 8: 147 - القول بأنها المغرب، عن قبيصة بن ذؤيب، نقلا عن رواية الطبري
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تكبيرة واحدة. (3) 5599- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:"ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف"، يقول: عدد كثير خرجوا فرارا من الجهاد في سبيل فذلك قوله: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) . 5600- حدثنا ابن بغداد ومات بها سنة 251، مترجم في التهذيب و"إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه الصنعاني"، روى عن ابن عمه إبراهيم بن عقيل، وعمه عبد الصمد بن معقل، وروى عنه أحمد بن حنبل، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
المؤلف والمختلف، ومعجم الشعراء: 159، 323، أمالى القالي 1: 237، الحماسة 4: 68، وسمط اللآليء: 543، وغيرها كثير وذلك أن ابن عنقاء كان من أكثر أهل زمانه وأشدهم عارضة ولسانًا، فطال عمره، ونكبه دهره، فاختلت حاله، فمر فرجع ابن عنقاء فأخبر أهله، فقالت: لقد غرك كلام جنح ليل!! فبات متململا بين اليأس والرجاء. ثم قسم عميلة ماله شطرين وساهمه عليه، فقال ابن عنقاء فيه يمجده: رَآنِي عَلَى مَا بِي عُمَيْلَةُ فَاشْتَكَى وقال أبو رياش فيما انتقده على أبي العباس المبرد: "لا يروي بيت ابن عنقاء: "رماه الله بالحسن ... " إلا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
شعبة قال، أخبرني عمارة، عن رجل= قال حرميّ: نسيت اسمه= عن جابر بن زيد، بمثله. (1) 12079 - حدثنا ابن وكيع إبراهيم:"فمن تصدق به فهو كفارة له"، قال: للمجروح. 12080 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال، حدثنا ابن ورواه ابن ماجه في سننه ص: 898، رقم: 2693. وخرجه ابن كثير في تفسيره 3: 168، وزاد نسبته لابن ماجه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: (وَيَذَرَكَ وَإِلاهَتَكَ) ، قال: يترك عبادتك. 14969 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه كان يقرأ: (وَإِلاهَتَكَ ) ، يقول: وعبادتك. 14970 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن 14971 - حدثنا سعيد بن الربيع الرازي قال، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن عمرو بن حسين، عن ابن ) بلاغات النساء: 189، معجم ما استعجم: 1156، معجم البلدان ((اللعباء)) ، اللسان (لعب) (أله) ، وغيرها كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال أبو حاتم: ((يكتب حديثه)) ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدى: ((حدث بأحاديث أكثرها غرائب)) . و ((الأجلح)) هو ((الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندي)) ، مضى برقم: 5384، 10857، وهو متكلم فيه، ووثقه ابن وذكره ابن كثير في تفسيره 3: 586، 589 وضعف رفعه، وبين أن وقفه أصح.