تفسير القرآن العزيز
كائنا < < الإسراء : ( 6 ) ثم رددنا لكم . . . . . أي : عددا ؛ ففعل ذلك بهم في زمان داود يوم | طالوت . | < < الإسراء : ( 7 ) إن أحسنتم أحسنتم . . . . فبعث الله عليهم | بختنصر ، عدا به عليهم ؛ فخرب بيت المقدس ، وسبى وقتل منهم سبعين | ألفا . | < < الإسراء قال قتادة : يعني : سجنا . | | سورة الإسراء من ( آية 9 آية 12 ) . | ____________________
تفسير القرآن العزيز
| | < < الإسراء : ( 13 ) وكل إنسان ألزمناه . . . . . الإنسان : قد لزم عنقه ، وهذا لك في عنقي حتى | أخرج منه ؛ ( ل 183 ) فخاطبهم الله بما يستعملونه . | < < الإسراء لم يكن قارئا في الدنيا . | | قال محمد : ( حسيبا ) تمييز ؛ وهو في قول بعضهم بمعنى : محاسب . | < < الإسراء تفسير الحسن : لا يعذب قوما | بالاستئصال حتى يحتج عليهم بالرسل , . | < < الإسراء : ( 16 ) وإذا أردنا
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة الإسراء من ( آية 99 آية 100 ) . | < < الإسراء : ( 99 ) أولم يروا أن . . . . . المشركون | ^ ( إلا كفروا ) ^ بالقيامة . | < < الإسراء : ( 100 ) قل لو أنتم . . . . . | بخيلا يخبر أنهم بخلاء ؛ يعني : المشركين . | | سورة الإسراء من ( آية 101 آية 104 ) . | _____________
تفسير القرآن العزيز
| < < الإسراء : ( 101 ) ولقد آتينا موسى . . . . . > } 2 < ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات > 2 ! قال محمد يعني : مخدوعا ؛ في تفسير | بعضهم . | < < الإسراء : ( 102 ) قال لقد علمت . . . . . ^ ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما | وعلوا وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ) ^ أي : مهلكا . | < < الإسراء يعني : أرض مصر ؛ أي : يخرجهم منها | بالقتل < < الإسراء : ( 104 ) وقلنا من بعده . . . . .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مِنْ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ، وَقَالُوا بِعَنَتِهِمْ: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا} [الإسراء : 49] لَمْ نَتَحَطَّمْ وَلَمْ نَتَكَسَّرْ بَعْدَ مَمَاتِنَا وَبِلَانَا {وَرُفَاتًا} [الإسراء: 49] يَعْنِي
الوافي في شرح الشاطبية
وأمال أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي ألف أعمى في الموضع الأول في الإسراء وهو: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى وفصلت، كما يفيده إطلاقه وقوله: (وشعبة في الإسراء وهم) أي حمزة، والكسائي، أفاد أن موضع الإسراء يميله شعبة مع حمزة والكسائي، وضم حمزة والكسائي إلى شعبة في قوله: (وهم) لأنه لو لم يفعل لفهم أن موضع الإسراء والخلاصة: أن خلفا والكسائي يميلان النون والألف مع الهمزة في موضعي الإسراء وفصلت، وأن خلادا يميل الألف مع الهمزة في الموضعين ولا إمالة له في النون، وأن شعبة يميل الألف مع الهمزة في موضع الإسراء فقط ولا شيء
التفسير الوسيط
الفريقين فقال: {هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} [الإسراء انظر يا محمد، {كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 21] يعني فِي الرزق، فمن مقل ومن مكثر ، وموسع عليه، ومقتر عليه هذا فِي الدنيا، {وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا} [الإسراء : 22-25] قوله: {لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} [الإسراء: 22] لا تعبد معه غيره، ولا تتخذ دونه قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] قال ابن عباس: يريد وأمر ربك ليس
التفسير الوسيط
لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا {111} } [الإسراء : 110-111] {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} [الإسراء: 110] قال ابن عباس: إن رسول الله الزجاج: أعلمهم الله أن دعاءهم الله، ودعاءهم الرحمن يرجعان إلى واحد، فقال: {أَيًّا مَا تَدْعُوا} [الإسراء المعنى: أيُّ أسماء الله تعالى تدعوا {فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الإسراء: 110] وقوله: {وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110] المخافته الإخفاء، يقال: خفت صوته يخفت خفوتا إذا ضعف،
إعراب القرآن
[سورة الإسراء (17) : آية 16] وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها [سورة الإسراء (17) : آية 17] وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ [سورة الإسراء (17) : آية 18] مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ [سورة الإسراء (17) : آية 20] كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ [سورة الإسراء (17) : آية 22] لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً (
إعراب القرآن
[سورة الإسراء (17) : آية 104] وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ [سورة الإسراء (17) : آية 105] وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ [سورة الإسراء (17) : آية 106] وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ [سورة الإسراء (17) : آية 107] قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ [سورة الإسراء (17) : آية 110] قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ