جامع البيان في تأويل آي القرآن
وترجمه ابن أبي حاتم 3 / 1 / 33 ، وقال: "روى عنه داود بن قيس. وقد نقله ابن كثير 2: 244 ، عن عبد الرزاق ، به. ونقله ابن كثير 2: 244 ، من تفسير ابن مردويه. من طريق علي بن عاصم ، عن يونس بن عبيد ، به. ثم قال: "رواه ابن جرير. فنسبه ابن كثير -في هذا الموضع- لرواية الطبري. ولم يقع إلينا فيه في هذا الموضع.
معالم التنزيل
قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في «التعليقات الحافلة» : والثعلبي له تفسير وعرائس المجالس في قصص الأنبياء وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة: وقد سلك الحافظ ابن كثير في تفسيره مسلكا حسنا فبين علل الأحاديث وسرد أسانيدها لذا قال ابن حجر: ضعيف جدا. ومع ذلك يمكن أن نقول: أحسن التفاسير المسندة التي بين أيدينا تفسير ابن كثير ثم قال الشيخ عبد الفتاح أبو ، وعنه الأعمش وأيوب قتله الحجاج سنة: 95 لكونه قاتله مع ابن الأشعث وكان ابن عباس إذا حج أهل الكوفة وسألوه
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1801] وروى ابن المنذر من طريق سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد في قوله {إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/24 ونسبه إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. 2 فتح الباري 11/328. لم أجده بهذا اللفظ، وقريب منه ما أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 5/407 حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا قال ابن كثير: وهذا من خصوصية الحرم أنه يعاقب البادي فيه الشر، إذا كان عازما عليه، وإن لم يوقعه. ثم استدل بحديث ابن مسعود هذا.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أخرج ابن جرير 28/140 من طريق ابن أبي نجيح، عنه، نحوه. ونقله ابن كثير في تفسيره 8/178 وقال: هذا حديث غريب جداً، بل منكر؛ لأن في إسناده "المثنى بن الصباح"، وهو وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 5/5 وقال: رواه عبد الله ابن أحمد وفيه المثنى بن الصباح وثقه ابن معين وضعفه وأخرجه ابن جرير 28/143، وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/178 كلاهما من حديث ابن لهيعة، عن عمرو بن وأخرجه ابن جرير 28/143 من حديث ابن عيينة عن عبد الكريم بن أبي المخارق، =
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة". (2) 9959 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن السماء. (3) * * * __________ (1) في المطبوعة: "بالعنكبوت"، وأثبت ما في المخطوطة. (2) الأثر: 9958 -"كثير أبو الفضل"، هو: كثير بن يسار الطفاوي، أبو الفضل البصري. وهذا الأثر أخرجه ابن كثير في تفسيره 2: 515، من تفسير ابن أبي حاتم، وذكره السيوطي في الدر المنثور 2: 184
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة". (2) 9959 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن السماء. (3) * * * __________ (1) في المطبوعة: "بالعنكبوت" ، وأثبت ما في المخطوطة. (2) الأثر: 9958 -"كثير أبو الفضل" ، هو: كثير بن يسار الطفاوي ، أبو الفضل البصري. وهذا الأثر أخرجه ابن كثير في تفسيره 2: 515 ، من تفسير ابن أبي حاتم ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 2:
تفسير ابن أبي حاتم
طمس بالأصل، والمثبت من تفسير ابن كثير 6/ 278. (2) . في ابن كثير (ماهك) 6/ 278. (3) . قال ابن كثير: هذا قول غريب 6/ 278.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: "زل" فيما سلف 1: 524، 525 / 4: 259، 260. (2) انظر تفسير"كسب" فيما سلف 2: 273، 274 / 3: 101، 128 / 4 : 449 / 6: 131، 295. (3) انظر تفسير"عفا" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"غفور حليم" فيما سلف روى عنه ابن عون وشعبة وشريك والسفيانان وغيرهم. وكان من العباد، ولم يكن كثير الحديث. مترجم في التهذيب. قال ابن سعد: "كان ثقة، ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به". مترجم في التهذيب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: "زل" فيما سلف 1: 524 ، 525 / 4: 259 ، 260. (2) انظر تفسير"كسب" فيما سلف 2: 273 ، 274 / 3: 101 ، 128 / 4: 449 / 6 : 131 ، 295. (3) انظر تفسير"عفا" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير"غفور حليم" فيما روى عنه ابن عون وشعبة وشريك والسفيانان وغيرهم. وكان من العباد ، ولم يكن كثير الحديث. مترجم في التهذيب. قال ابن سعد: "كان ثقة ، ورأيتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به". مترجم في التهذيب.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
طلوع الفجر وقيل متعلقة سلام بناء على أن الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدأ مغتفر الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في هو مشهور وفي رواية عن ابن معين قال هو ثقة ورواه ابن جرير من طريق القاسم بن الفضل عن عيسى ابن مازن قال ابن كثير ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جدا قال المزي هو حديث منكر وقول القاسم بن الفضل إنه حسب مدة سورة لم يكن هي ثمان آيات حول السورة وهي مدنية في قول الجمهور وقيل مكية وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس