الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
انظر تفسير سورة البقرة آية (208) . انظر تفسير سورة البقرة آية (208) .
التفسير الحديث
قريش خاصة ومسؤوليتهم بين سائر الأمم الإسلامية، وحفز لهممهم وجهدهم وجهادهم، وسنزيد هذا الموضوع شرحا في تفسير الآية الأخيرة من سورة الحج إن شاء الله. وفي سورتي البقرة والحج آيات تؤيد هذا التلقين والتقرير وهي هذه: 1- وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً [البقرة/ 143] . 2- وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي وتأييد آية سورة الحج بنوع خاص أقوى وأوكد لأن قصد العرب أو قريش فيها أصرح من حيث إنها ذكرتهم بأبوة إبراهيم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
2 - سورة البقرة مدنية وآياتها ست وثمانون ومائتان إلا آية 281 فنزلت في حجة الوداع - مقدمة سورة من طرق عن ابن عباس قال : نزلت بالمدينة سورة البقرة وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزل بالمدينة سورة البقرة وأخرج أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن عكرمة قال : أول سورة نزلت بالمدينة سورة ابن شداد قال : كنا في غزاة فيها عبد الرحمن بن يزيد ففشا في الناس أن ناسا يكرهون أن يقولوا سورة البقرة رسول الله صلى الله عليه و سلم " لاتقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن
مفردات القرآن للفراهي
مشترك بين آخر النهار والزمان الماضي (¬6)، والمأخذ جامع، ولكن اللفظ لا يشير بدلالته ¬__________ (¬1) سورة البقرة، الآية: 177. (¬2) انظر (الصبر) في هذا الكتاب ص 288. (¬3) سورة العصر، الآية: 3، وانظر تفسير سورة العصر للمؤلف. (¬4) سورة الإخلاص، الآيتان: 1، 2، وانظر تفسير سورة الإخلاص للمؤلف. (¬5) انظر كلمة (الكتاب ) في ص 233. (¬6) انظر (العصر) في هذا الكتاب ص 222، وتفسير سورة العصر للمؤلف.
في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
المعنى الاصطلاحي لكلمتي «سورة» و «آية» قال الطبري: (تسمى كل سورة من سور القرآن «سورة» وتجمع «سورا» على غير أن «السورة» من سور المدينة لم يسمع في جمعها سور، كما سمع في جمع سورة من القرآن (¬2)). وأطول السور سورة البقرة وأقصرها سورة الكوثر. وقد همز بعضهم السورة من القرآن فقال: السؤرة. : أن تكون سميت آية، لأنها علامة يعرف بها تمام ما قبلها ¬__________ (¬1) المصدر السابق، ص 252. (¬2) تفسير ، ج 1، ص 104، 105. (¬3) الزركشي: البرهان، ج 1، ص 264. (¬4) الطبرى: تفسير، ج 1، 105.
الأساس في التفسير
كلمة في سورة النساء وتفصيلها في امتدادات محورها: قلنا: إن لكل سورة في القرآن محورا من سورة البقرة، وأي سورة في القرآن تفصل في هذا المحور وامتداداته من سورة البقرة فكأنها تجذب إلى هذا المحور ما هو الألصق وقد رأينا كيف أن سورة آل عمران فصلت في معان في سورة البقرة هي امتدادات لمحورها: فمن مقطع آدم في سورة البقرة أخذت، ومن مقطع بني إسرائيل أخذت، ومن مقطع إبراهيم أخذت، ومن القسم الثاني من سورة البقرة أخذت، ومن ثم فقد أصبح لمقدمة سورة البقرة تفصيلها الواسع في سورة آل عمران.
شرح تفسير ابن كثير
البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذا القرآن كله، ولكن قولوا: السورة التي يذكر فيها البقرة لما قال العباس يوم حنين -وكان جهوري الصوت-: يا أصحاب سورة البقرة، يا أصحاب سورة البقرة؛ جعلوا يعطفون حديث (تعلموا سورة البقرة)، ومناداة الصحابة في غزوة حنين بلفظ: (يا أصحاب سورة البقرة)، وتناديهم في يوم اليمامة بقولهم: (يا أصحاب سورة البقرة). فالمقصود أن قول (سورة البقرة) لا بأس به.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والإضرار بها حتى تعطيه شيئا من مالها على فراقها حرام، ولو كان ذلك حبة فضة فصاعدا، وأما الآية التي في " سورة البقرة " فإنها إنما دلت على إباحة الله تعالى ذكره له أخذ الفدية منها في حال الخوف عليهما أن لا يقيما فالأمر الذي أذن به للزوج في أخذ الفدية من المرأة في " سورة البقرة " ضد الأمر الذي نهى من أجله عن أخذ الفدية في " سورة النساء "، كما الحظر في " سورة النساء "، غير الإطلاق والإباحة في " سورة البقرة "، فإنما : 1/ 131. (¬7) تفسير السعدي: 1/ 102.