البحث

إلى سنين ، ثم فعله بعد ذلك فإنه يسمى مؤدياً لا قاضياً بالإجماع ، ولو حرم التأخير ، لكان قضاء بأن القضاء

في وجوب الأضحية ، على الموسر ، فقال جمهورهم : هي سنة في حقه إن تركها بلا عذر ، لم يأثم ، ولم يلزمه القضاء

وقال ابن زيد : القضاء. وقال الأخفش : سهام ترمي في مجرى فقلما تخطىء. وقيل : النبل. وقيل : الصواعق.

كأنه القضاء المبرم . ولم يقف في وجه عدد ولا عُدد . وخاض غمرات الردى غير هياب ولا وجل .

فيحتوي عليهم ، ثم يذهب بهم إلى مدينة من النار ، يقال لها : كيت وكيت ، فيثوون فيها ثلثمائة عام قبل القضاء

والمراد بـ الحق هنا الشيء الحاقّ ، أي المقضي ، مثل إطلاق القضاء بمعنى المقضيّ.

ولقد أحسن من قال : تذكر يوم تأتي الله فرداً وقد نصبت موازين القضاء وهتكت الستور عن المعاصي وجاء الذنب

ويعمل الراعي في إصلاح الكرم حتى يصير كما كان ، ثم ترد الغنم إلى صاحبها ، فقال داود عليه السلام : إنما القضاء

حكم كل واحد منهما بوحي من الله ونسخ حكم داود بحكم سليمان ، وإن معنى { ففهمناها سليمان } أي فهمناه القضاء

وحديث القضاء بالشاهد مع اليمين ، وحديث " الولد للفراش إذا كان من أمه " وهو سبب الحديث تخيير الغلام بين