البحث

وقال تعالى: (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا) [الإسراء

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ .... »، ثم ذكر حديث الإسراء

كقيام الحجة عليهم، وغيرها، ونظير هذه الآية: قوله تعالى: (قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ) [الإسراء

وقوله:} فإنه كان للأوابين غفورًا {[الإسراء: 25] من ذلك. وقيل: الأواب: الراحم. وقيل: المسبح.

وهذا هو الذي أنبأ عنه قوله تعالى: {من كان يريد العاجلة} [الإسراء: 18]، {ومنكم من يريد الآخرة} [آل عمران

فصل الحاء والظاء ح ظ ر: قوله تعالى: {وما كان عطاء ربك محظورًا} [الإسراء: 20] أي ممنوعًا.

قوله: {ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] أي لا تسرها فلا يسمعك من خلفك. وأصل الخفوت السكون.

ز ن و: قوله:} ولا تقربوا الزنا {[الإسراء: 32] الزنا: وطء بغير نكاح شرعي، والأكثر قصره وقد يمد، وإذًا

قوله: {لأمسكتم خشية الإنفاق} [الإسراء: 100] أي بخلتم، والإمساك كنايةٌ عن البخل، لأن من بخل فقد منع ما

[الغاشية: 8] عبّر بالوجوه وهي جزء عن الكل مع أن النعيم أو النصب يلحق كل البدن وقُرْآنَ الْفَجْرِ [الإسراء