زاد المسير في علم التفسير
وقرأ ابن عامر، وابن كثير، ونافع، والكسائي: «أن اقتلوا» «أو اخرجوا» بضم النون والواو. وقرأ ابن عامر: «إِلا قليلاً» بالنصب. كثير 1/ 534 عن السدي مرسلا، فهو ضعيف. أخرجه الطبراني في «الأوسط» 480 و «الصغير» 52 والضياء المقدسي في «صفة الجنة» كما في «تفسير ابن كثير» 1 وقال ابن كثير: قال الحافظ الضياء المقدسي: لا أرى بإسناده بأسا ووافقه ابن كثير. - وقال الهيثمي في «المجمع
التفسير البسيط
وذكر ابن الأثير أنها لا تستعمل إلا في النفي، وقد جاءت في الإثبات وهو شاذ. و"الفرق بين الحروف الخمسة" 408، 409، و"بصائر ذوي التمييز" 4/ 498. (¬3) في (ج): (النصرة). (¬4) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 103، و"تفسير الطبري" 4/ 67، و"بحر العلوم" 1/ 295، و"تفسير ابن كثير" 1/ 429
التفسير البسيط
انظر: "تفسير مقاتل" 136 أ، و"تفسير عبد الرزاق" 2/ 265، و"جامع البيان" 27/ 88، و"تفسير القرآن العظيم" الترمذي في صفة الجنة، باب في صفة نساء أهل الجنة، وابن جرير في "تفسيره" 27/ 88، وابن أبي حاتم، كما ذكر ابن كثير في "تفسيره" 4/ 278، وغيرهم، عن ابن مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم من طريق عبيدة بن حميد
التفسير البسيط
. (¬2) "تفسير مقاتل" 207/ أ. (¬3) قرأ بذلك: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، وقرأ بذلك أيضًا: ابن محيصن، والحسن. انظر: "تفسير" عبد الرزاق 2/ 314 عن قتادة، و"جامع البيان" 29/ 59، و"بحر العلوم" 3/ 399، و"تفسير القرآن انظر: "سنن ابن ماجه" 2/ 444: ح: =
التفسير البسيط
بالجزاء (¬4). 121 - قوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} قال ابن الطبري" 8/ 15، و"معاني النحاس" 2/ 481، و"تفسير السمرقندي" 1/ 510. (¬5) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 108 183، وابن الجوزي في 3/ 115، وأخرج الطبري في "تفسيره" 8/ 18، 19، وابن أبي حاتم 4/ 1378 بسند جيد، عن ابن انظر: السمرقندي 1/ 414، وابن كثير 2/ 13. (¬7) ذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 108. (¬8) "معاني الزجاج" 2/ 287، ومثله ذكره النحاس في "معانيه" 2/ 480. (¬9) انظر: "معاني الفراء" 1/ 352، و"تفسير الطبري" 8/ 20،
التفسير البسيط
. ¬__________ = القرآن" 20/ 218، و"التفسير الكبير" 32/ 130، و"فتح القدير" 5/ 504، وورد عنه فقد تفسير وعطاء الخراساني، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة، والضحاك، والربيع، انظر: "جامع البيان" 30/ 327، و"تفسير 530، و"زاد المسير" 8/ 320، و"التفسير الكبير" 32/ 129، و"القرطبى" 20/ 219، و"البحر المحيط" 8/ 520 و"ابن كثير" 4/ 597 وقال وهذا لا يصح، و"فتح القدير" 5/ 504، و"الدر المنثور" 8/ 560 وعزاه إلى ابن أبي شيبة في والدارقطني في الأفراد، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والبيهقي في سننه، وانظر: "المستدرك" 2/ 537 كتاب التفسير: تفسير
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
سنته في التفسير بأنواع شتى من الاستفادات غير ما ذُكر من السابقات؛ كالاستشهاد بحديثٍ نبويٍّ على صحة تفسير وجوه الاستفادات، وهي كثيرة جدًّا. 1 - فمِنْ ورود اللفظة في الحديث والآية مع عدم وضوحها فيهما؛ ما أورد ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ *عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ حِلَق»، أما قوله صلّى الله عليه وسلّم: «ما لي أراكم عزين» فلا يُبيِّن معنى لفظ عزين. 2 - ومن ذلك: تفسير بِأَيْدِي سَفَرَةٍ *كِرَامٍ بَرَرَةٍ} [عبس: 15، 16]، قيل: هم القراء من الصحابة، وقيل: هم الملائكة، قال ابن
تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر أقوال العلماء في الوقف عند هذه الآية: المصادر التالية: "شرح مختصر الروضة" للطوفي (2/ 52)، و "تفسير ابن كثير" (1/ 462)، و"البرهان في علوم القرآن" للزركشي (2/ 83)، و "الاستعداد لرتبة الاجتهاد" للمؤلف ( (1/ 649)، و "إرشاد الفحول" للشوكاني (ص: 32)، و "مذكرة في أصول الفقه" للشنقيطي (ص: 75). (¬2) قرأ بها ابن انظر: "تفسير الطبري" (6/ 204)، و (معاني القرآن) للفراء (1/ 191)، و "الكشاف" للزمخشري (1/ 176)، و "البحر انظر: "تفسير الطبري" (6/ 202، 204)، و "إعراب القرآن" للنحاس (1/ 310)، و "الكشاف" للزمخشري (1/ 176)، و
تيسير البيان لأحكام القرآن
. (¬5) رواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (2/ 142 - 143). (¬6) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 142)، و"معالم التنزيل " للبغوي (1/ 216)، و"أحكام القرآن" لابن العربي (1/ 114)، و"تفسير الرازي" (3/ 89)، و"الجامع لأحكام القرآن " للقرطبي (1/ 2/ 270)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 378).
التفسير الوسيط
وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية آثارا منها ما أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال في محل رفع لأنه فاعل منعنا، والتقدير: وما منعنا من إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين. __________ (1) تفسير القرطبي ج 10 ص 280. (2) تفسير ابن كثير ج 3 ص 47. (3) تفسير الآلوسى ج 15 ص 103.