التفسير الميسر
(طس) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة.
آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها
الأول: ما كان التشابه فيه بين كلمتين أو أكثر والموضع المتقدم في القرآن مبدوء بحرف متقدم من حروف الهجاء سورة البقرة {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ} [البقرة:18] . {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [البقرة:171] . {وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة:23] . {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [البقرة:36] .
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ينهى عنه، قال ذلك في تفسير قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة: 104]. 19 - قوله تعالى: {وَإِذْ آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [البقرة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (¬1). 20 - قوله تعالى: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة طريقين: رجال إحداهما ثقات (¬2). 21 - قوله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة رواه عبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي (¬3). 22 - قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} [البقرة
التفسير البسيط
أظهر الكناية هاهنا تأكيدا (¬5)، وكنىَّ في سورة الأعراف فقال: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ} [الأعراف: 162 انظر "تفسير الطبري" 1/ 302، انظر "تفسير ابن عطية" 1/ 309، "البحر المحيط" 1/ 224. (¬2) في (ب): (وهو). (¬3) انظر الآثار عنهم في الطبري في "تفسيره" 1/ 302 - 305، وكذا في "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 375، ولم يرد عندهما عن سعيد، انظر "زاد المسير" 1/ 86، "تفسير ابن كثير" 1/ 106. (¬4) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 110. الأعراف بالإضمار)، "الكشاف" 1/ 283، وانظر "تفسير القرطبي" 1/ 354، "الدر المصون" 1/ 381.
التفسير البسيط
. (¬1) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 76، "تفسير الماوردي" 4/ 203، "مجمع البيان" 8/ 604. من حديث ابن عباس إلا أنه قال: سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم-، والترمذي في "سننه" كتاب التفسير: تفسير سورة سبأ 5/ 39، وقال: هذا حديث غريب حسن، رقم الحديث (3275)، والحاكم في "المستدرك" في تفسير سورة سبأ 2/ 424، وصححه ووافقه عليه الذهبي. (¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 98 أ. (¬3) انظر: "النشر" 2/ 350، "حجة القراءات
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
فنجده ينبه على ما ينسب من تفسير لسهل التستري(¬1)على سبيل التفسير الإشاري الصوفي للقرءان الكريم ، وهو تفسير شبيه بتفسير الباطنية والملحدة وغيرهم ، مما حمله على وصفه بأنه من بدع التفاسير(¬2). من ذلك مثلا ما ذكره في تفسير قوله تعالى : " والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب .." والصاحب بالجنب العقل الذي يجهر على اقتداء السنة والشرائع ، وابن السبيل الجوارح المطيعة . )(¬3) وفي تفسير قوله تعالى : " رب المشرقين ورب المغربين " سورة الرحمن : 15 ¬__________ (¬1) .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
الباب الثاني مسلكهما في التفسير بالمأثور الفصل الأول مسلكهما في تفسير القرءان بالقرءان والسنة المبحث الأول مسلكهما في تفسير القرءان بالقرءان يعتبر التفسير بالمأثور المصدر الأول الذي يرجع إليه كل مفسر كتب التفسير فيما يسمى بالتفسير بالرأي ، فهو من باب تغليب الغالب ، وإلا فليس هناك أي مفسر يدعي لنفسه تفسير ابن كثير ، تفسير القرءان العظيم ، دار الثقافة للنشر والتوزيع ، الجزائر ، ط1 ، 1990م : ج1/4 (¬2) . سورة النحل : 44 (¬3) .
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة والفجر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الفجر من آية إلى آية قوله والفجر وليال عشر عشر ذي الحجة أيام عظمها الله والشفع والوتر تفسير قتادة الشفع الخلق والوتر الله تعالى قال محمد ومن ياء في الوقف قوله ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم وهذا على وجه الخبر أي أهلكهم حين كذبوا رسولهم و إرم في تفسير بعضهم قبيلة من عاد قال محمد إرم هي في موضع خفض ولم تصرف لأنها اسم للقبيلة ذات العماد تفسير الحسن ذات
تفسير القرآن العزيز
المطمئنة وهو المؤمن نفسه مطمئنة آمنة ارجعي إلى ربك راضية قد رضيت الثواب مرضية قد رضي عنك فادخلي في عبادي تفسير السدي مع عبادي وادخلي جنتي تفسير سورة لا أقسم بهذا البلد وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة البلد من آية قوله لا أقسم أي أقسم بهذا البلد يعني مكة وأنت حل بهذا البلد وهذا حين أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح تفسير مجاهد يقول لا تؤاخذ بما فعلت فيه وليس عليك فيه ما على الماس ووالد يعني آدم وما ولد وهذا كله قسم لقد خلقنا الإنسان في كبد تفسير قتادة يكابد عمل الدنيا وإذا كان مؤمنا كابد أيضا
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 7799: الكفار: 2: تفسير ابن كثير : (2/ 167) والدر (3/ 343) 1374: 7806: الممترين: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فَإِنْ كُنْتَ فِي رواه ابن كثير (2/ 167) وعبد الرزاق (10211) والمنثور (3/ 317) . 1376: 7817: لكم: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 209) . : 7823: خالاتكم: 2: سورة النساء آية: 23. 1377: 7824: مثله: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 210) . ابن كثير: (2/ 169) . : 7836: المجوس: 3: المصدر السابق. 1379: 7837: لكم: 1: سورة المائدة آية: 5. : 7837