تفسير ابن عربي للقرآن حقيقته وخطره
ربك بمعرفتك إياها، فتكون صاحب معرفتين معرفة به من حيث أنت، ومعرفة به بك من حيث هو لا من حيث أنت، فأنت عبد رأيت ربا، وأنت رب لمن فيه أنت عبد، وأنت رب وأنت عبد لمن له في الخطاب عهد"1. __________ 1 الفصوص ج1 ص
فضائل القرآن للمستغفري
1092- أخبرنا عبد الله بن عمرو بن مسلم أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ببغداد حدثنا أبو قلابة الرقاشي عبد الملك بن محمد حدثنا أبي حدثني سعيد بن سماك بن حرب حدثني أبي، ولاَ أعلمه إلا عن
فضائل القرآن للمستغفري
أخبرنا زاهر بن أحمد، أَخْبَرَنا مُحَمد بن المسيب، حَدَّثَنا محمد بن -[834]- هاشم، حَدَّثَنا سويد بن عبد العزيز والوليد قالا:، حَدَّثَنا عبد الرحمن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري عنه : أنه كان يقرأ " فَقَدْ كَذَّبَ الكافرون * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن الزبير أنه قرأها كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه [ عن ابن مسعود ] في قوله : { فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً } قال
التفسير من سنن سعيد بن منصور
728 - حدثنا سعيد قال : نا جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : أتي عبد الله بضرع ، فأخذ يأكل منه ، فقال للقوم : « ادنوا » ، فدنا القوم وتنحى رجل منهم ، فقال له عبد الله : « ما شأنك
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { ويل لكل همزة } قال يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ويأكل لحوم الناس ويطعن عليهم < < الهمزة : ( 8 ) إنها عليهم مؤصدة > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى { مؤصدة } قال مطبقة < < الهمزة : ( 9 ) في عمد ممددة > > عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
الله تعالى هذه تفسير آيات أشكلت حتى لا يوجد فى طائفة من كتب التفسير إلا ما هو خطأ منها قوله ( و عبد ماض معطوف على ما قبله من الأفعال الماضية لكن المتقدمة الفاعل الله مظهرا أو مضمرا و هذا الفعل اسم من عبد الطاغوت و هو الضمير فى عبد و لم يعد حرف ( من ) لأن هذه الأفعال لصنف واحد و هم ____________________
جامع البيان في القراءات السبع
ونا الخاقاني، قال: نا أحمد بن محمد، قال: نا علي بن عبد [17/ أ] العزيز «2»، قال: نا أبو عبيد، قال: نا وحدّثنا ابن غلبون، قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر فلا ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا محمد بن محمد بن الوزير «7»، قال: نا عبد الرزاق بن جبير عن الكسائي __________ (1) وجه عن نافع القراءة كابن كثير، ولكن لم يشتهر عنه. (2) هو: علي بن عبد الرزاق بن الحسن عن احمد بن جبير، وروى عنه الحروف عبد الواحد بن عمر. (8) عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بيده، لفي نزلت هذه الآية، وإياي عنى بها، ثم ذكر نحوه، قال: وأمره أن يحلق رأسه. 3351 - حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد ومن البين أن فيهما انقطاعا بين مجاهد وكعب بن عجرة بينهما عبد الرحمن بن أبي ليل، كما يتبين من الأسانيد وكذلك هو في الموطأ رواية سويد بن سعيد، ص: 185 (من مصورة عن مخطوطة عتيقة نفيسة منه، عندي) وقال ابن عبد في الموطأ -عن مالك عن عبد الكريم، عن مجاهد عن ابن أبي ليلى، عن كعب وهو الصواب".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بيده، لفي نزلت هذه الآية، وإياي عنى بها، ثم ذكر نحوه، قال: وأمره أن يحلق رأسه. 3351 - حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد ومن البين أن فيهما انقطاعا بين مجاهد وكعب بن عجرة بينهما عبد الرحمن بن أبي ليل ، كما يتبين من الأسانيد وسقوط مجاهد منه خطأ ، لأن عبد الكريم إنما رواه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى : وقد رواه ابن وهب وابن القاسم في الموطأ -عن مالك عن عبد الكريم ، عن مجاهد عن ابن أبي ليلى ، عن كعب وهو الصواب" .