الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الحوت قال من بطن الحوت : إلهي من البيوت أخرجتني ومن رؤوس الجبال أنزلتني وفي البلاد سيرتني وفي البحر قذفتني مكان غربة فقال لهم الرب : ذاك عبدي يونس قال الله ! < فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون > ! وكان في بطن الحوت أربعين يوما فنبذه الله ! < بالعراء وهو سقيم > ! وأنبت ! < عليه شجرة من يقطين > ! قال : اليقطين الدباء فاستظل بظلها وأكل من قرعها وشرب من أصلها ما شاء الله # ثم أن الله تعالى أيبسها وذهب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج13- ص513 )# ولم يدخل ذلك العام طعن المنافقون في ذلك فقال الله ! < لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق > ! إلى قوله ! < لا تخافون > ! قال : رده لمكان من بين أظهرهم من المؤمنين والمؤمنات وأخره ليدخل الله في رحمته من يشاء ممن يريد الله أن < فجعل من دون ذلك فتحا قريبا > ! قال : خيبر حين رجعوا من الحديبية فتحها الله عليهم فقسمها على أهل الحديبية كلهم إلا رجلا واحدا من الأنصار
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من الشَّرّ وَتُبَاعِدنِي من الْخَيْر وَإِنِّي لَا أَثِق إِلَّا بِرَحْمَتك فاجعله لي عنْدك عهدا تُؤَدِّيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من جَاءَ بالصلوات الْخمس يَوْم الْقِيَامَة - قد حَافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص مِنْهَا شَيْئا - جَاءَ لَهُ عِنْد الله عهد إِن لَا يعذبه وَمن جَاءَ قد انْتقصَ عَن أبي بكر الصّديق قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من قَالَ فِي دبر كل صَلَاة - بَعْدَمَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات: كتبه ملك فِي رق فختم بِخَاتم ثمَّ دَفعهَا إليّ يَوْم الْقِيَامَة فَإِذا بعث الله
تفسير الصنعاني
لو سألت الله أن يجعل ذنوبنا كذنوب بني إسرائيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كان إذا أذنب خيرا من ذلك الاستغفار والتوبة < < فاطر : ( 11 ) والله خلقكم من > > عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب في قوله تعالى { وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره } قال لما طعن عمر بن الخطاب قال كعب لو أن عمر دعا الله لأخر في أجله فقال الناس سبحان الله أليس قد قال الله { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } فقال كعب أو ليس قد قال الله { وما يعمر من معمر
تفسير القرآن العزيز
| فقال لهم جابر بن عبد الله : أنشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم . قال الله : ! 2 < هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم > 2 ! يعني : من قتل من المؤمنين يوم أحد هم فيما | أظهره المنافقون من الإيمان إخوانهم ! 2 < وقعدوا > 2 ! > } 2 < فرحين بما آتاهم الله من فضله > 2 ! أي : من الشهادة والرزق ! 2 < ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم > 2 !
التفسير الميسر
وما منع الكفارَ من الإيمان بالله ورسوله وطاعتهما، حين جاءهم البيان الكافي من عند الله، إلا قولهم جهلا وإنكارًا: أبعث الله رسولا من جنس البشر؟
التفسير الميسر
أولئك الذين كَثُرَ فسادهم وعمَّ ضلالهم، طردهم الله تعالى من رحمته، ومَن يطرده الله من رحمته فلن تجد له من ينصره، ويدفع عنه سوء العذاب.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده) - وقال في مكان آخر: (وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ لأن مما أعطاه الله عباده من ميثاقه: أن من آمن به وأطاع أمره، نجاه من ناره يوم القيامة. وكذلك من ميثاقه الذي واثقهم به: أن من أتى الله يوم القيامة بحجة تكون له نجاة من النار، فينجيه منها. كسب سيئة) تكذيب من الله القائلين من اليهود: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) وإخبار منه لهم أنه معذب كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده)- وقال في مكان آخر:( وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ لأن مما أعطاه الله عباده من ميثاقه: أن من آمن به وأطاع أمره، نجاه من ناره يوم القيامة. وكذلك من ميثاقه الذي واثقهم به: أن من أتى الله يوم القيامة بحجة تكون له نجاة من النار، فينجيه منها. كسب سيئة) تكذيب من الله القائلين من اليهود:(لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) وإخبار منه لهم أنه معذب كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) أي: من عمل مثل أعمالكم، وكفر بمثل ما كفرتم به، حتى يحيط كفره بما له من حسنة
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 3077 """" ذائقة الموت ان في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل ما فات فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب ، والسلام عليكم ورحمة الله . قال جعفر بن محمد اخبرني أبي ان علي بن أبي طالب قال : تدرون من هذا ؟ هذا الخضر ( صلى الله عليه وسلم ) الذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ، ونقرا في العنكبوت : لنبوئنهم من الجنة ( صلى الله عليه وسلم ) حدثه ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها اله لمن