تفسير القرآن العظيم
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَخْدِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي الأسفار، وكان مع أبي بكر لَهُمَا طعاما فقالا: إن هذا لنؤوم فأيقظاه، فقالا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له إن أبا بكر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 437- حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد الزُّبيري، قال: حدثنا بِشر بن إسماعيل حدثنا ابن إدريس، عن الحسن بن الفُرات، عن أبيه (4) قال: كتب ابن عباس __________ (1) عمر بن الوليد الشني أبو سلمة العبدي: ثقة، وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، وقال أبو حاتم: "ما أرى بحديثه بأسًا". ثم لم أعرف من"أبو كثير" الراوي عن أبي الجلد.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا سلمة قال، حدثنا ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال أبو ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوّة"، الآية إلى قوله:"بعد إذ أنتم مسلمون". 7297- حدثنا أبو قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو ، عن قتادة قوله:"ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا __________ (1) أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عمرو بن سعد بن معاذ، (2) أحد بني عبد الأشهل: أن محمودَ بن لبيد، (3) أحدَ بني عبد الأشهل قال: لما قدم أبو قال: فيأخذ أبو الحَيْسَر أنس بن رافعَ حفنةً من البطحاء، (8) فضرب بها وجه إياس بن معاذ، وقال: دعنا منك مترجم في التهذيب. (4) في المطبوعة والمخطوطة: "أبو الجيش أنس بن رافع"، وهو خطأ فاحش، صوابه من سيرة ابن يعبدوا الله". (7) غلام حدث (بفتح الحاء وضم الدال) : كثير الحديث حسن السياق له. (8) في المطبوعة: "فأخذ أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال، أخبرنا ابن المبارك، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال، حدثني داود بن صالح قال، قال لي أبو و"أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف" من التابعين، روى عن خلق من الصحابة والتابعين. في تفسيره 2: 332، وذكر سياق ابن مردويه له (2: 331) من طريق"محمد بن أحمد، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو علي بن يزيد الكوفي، أنبأنا ابن أبي كريمة، عن محمد بن يزيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أقبل على أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9001 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"والمحصنات من النساء والطبراني. (2) الأثر: 9003 -"أحمد بن عثمان بن أبي عثمان النوفلي" المعروف بابن أبي الجوزاء، روى عنه أبو جعفر في التاريخ 2: 205 بهذا الإسناد نفسه، وهو غير"أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي" الذي يروي عنه أبو جعفر أيضًا في غير هذا الموضع، وقد صرح أبو جعفر في إسناده في التاريخ بأنه"المعروف بابن أبي الجوزاء".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال البخاري: "يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، ولم يسمع منه قتادة، ولا أبو بشر، ولا نعرف لأحد منهم وقال أبو حاتم: "جالس جابرًا فسمع منه وكتب عنه صحيفة، فتوفى وبقيت الصحيفة عند امرأته. فروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبي عن جابر، وهم قد سمعوا من جابر، وأكثره من الصحيفة، وكذلك قتادة"، مترجم وأشار إلى خبر سليمان بن قيس، أبو داود في سننه 2: 24، والبيهقي في السنن 3: 259، ومعاني الآثار للطحاوي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ابن عباس قال: لما كان قتال أُحُد، وأصابَ المسلمين ما أصاب، صعد النبيّ صلى الله عليه وسلم الجبل، فجاء أبو فقال أبو سفيان:"عُزَّى لنا ولا عُزَّى لكم"، (3) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا له:"الله مولانا قال أبو سفيان:"أُعْلُ هُبَل، أُعْل هبل"! فقال أبو سفيان:"موعدنا وموعدكم بدر الصغرى"، ونام المسلمون وبهم الكلوم (5) = وقال عكرمة: وفيها أنزلت:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
10881- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثام قال، حدثنا الأعمش قال: سمعتهم يذكرون، ولا أرى إبراهيم إلا فيهم، عن عمر قال: لأن أكون أعلم الكلالة، أحبُّ إليّ من أن يكون لي مثل جزية قصور الروم. (1) 10882- حدثنا أبو أراد الله أن يتم هذا الأمر لأتمَّه. (2) 10883- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أبو وفي المخطوطة: "النساء في خدورها"، وهما سواء. (3) الأثر: 10883-"أبو حيان" هو: "يحيى بن سعيد التيمي"، مضى
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قالت: فكادت من ثقلها أن يُدَقَّ عضد الناقة. (1) 11108- حدثني أبو عامر إسماعيل بن عمرو السكوني قال، حدثنا ضعيف، وقد وثق"، وقد مضى مرارًا توثيق أخي السيد أحمد لشهر. (2) الأثر: 11108-"إسمعيل بن عمرو السكوني"، أبو و"هشام بن عمار بن نصير السلمي"، أبو الوليد الدمشقي. روى عند البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه. و"عمرو بن قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة الكندي السكوني"، أبو ثور الشامي الحمصي.