جامع البيان في تأويل آي القرآن
، بعد فنائه وبَلائِه. (2) كما:- 17548- حدثني محمد بن عمرو، قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن يبدأ الخلق ثم يعيده )، قال: يحييه ثم يميته= قال أبو جعفر: وأحسبه أنا قال: "ثم يحييه". 17549- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد:( يبدأ الخلق ثم يعيده ) ثم يميته، ثم يحييه. 17550- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن __________ (1) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف 12 : 287 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " البدء " و " العود " فيما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
20309- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله . 20310 قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن كثير: سمعت مجاهدًا يقول:(أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه اضمحلاله، مثل ماء __________ (1) في المطبوعة والمخطوطة :" وخلق كل شيء" ، والذي أثبت أجود . (2) انظر تفسير " الواحد" فيما سلف 3 : 265 ، 266 / 16 : 104 . (3) انظر تفسير" القهار" فيما سلف ص : 104 ، تعليق : 2 ،
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن عباس وقتادة: إلا أربع آيات منها. : 11317: تلك: 2: أما الكلام على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة البقرة. 2099: 11320: رمضان: 1: تفسير : 11321: كلامهم: 2: قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، حدثنا علي ابن انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 467) . 2100: 11323: زمانا: 1: رواه الحاكم: (2/ 345) .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وقد أخرج ابن أبي شيبة والطبراني وأبو نعيم فى الحلية وابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله أبي حاتم قال ضمة القبر وفى إسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف وقد روى موقوفا قال ابن كثير الموقوف أصح كثير رفعه منكر جدا وأخرج ابن أبي شيبة والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فى قوله ) فإن له معيشة ضنكا ( قال عذاب القبر قال ابن كثير له معيشة ضنكا ( قال عذاب القبر ومجموع ما ذكرنا هنا يرجح تفسير المعيشة الضنكى بعذاب القبر وأخرج ابن أبي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
صفحة رقم 3 """""" ( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ( قرآن كريم بسم الله الرحمن الرحيم ع12 تفسير عباس في رواية عنه وقتادة إلا أربع آيات وأخرج النحاس وأبو الشيخ وابن مردوية عن ابن عباس قال نزلت سورة يوسف بمكة وأخرج ابن مردوية عن ابن الزبير مثله وأخرج الحاكم وصححه عن رفاعة بن رافع الزرقي أنه خرج هو سليم المدائني وهو متروك عن هارون بن كثير قال أبو حاتم مجهول وقد ذكر له الحافظ ابن عساكر متابعا من طريق القاسم بن الحكم عن هارون بن كثير ومن طريق شبابة عن مجلز بن عبد الواحد البصري
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الآية: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا} 1. [352] وأصله عند مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس دون قصة ابن عمر. والحديث ذكره ابن كثير 1/502-503 مع طرق أخرى له، وقال: فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس. والحديث ذكره ابن كثير 1/502 عند تفسير هذه الآية بنصه عن الإمام أحمد والإمام مسلم. ثم قال ابن كثير: "وهكذا رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب وإسحاق ابن إبراهيم، ثلاثتهم عن وكيع
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [3513] وروى البزار بإسناد حسن عن ابن عباس قال "لما نزلت {تَبَّتْ إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أحمد، ثنا عبد السلام بن حرب،، ثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 8/536 حدثنا أبي وأبو زرعة قالا: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا سفيان، حدثنا الوليد بن كثير، عن ابن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر - فذكر الحديث.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(5) يقول ذلك ثلاثًا صلى الله عليه وسلم. (6) 17016- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك يقول: الذي تصدّق بصاع التمر فلمزه المنافقون وهذه الجملة في مسند أحمد محرفة: " ولا آدم يعير بناقة "، وفي تفسير ابن كثير نقلا عن المسند: " ولا أذم والصواب ما في تفسير الطبري. " ولا أدم " من " الدمامة "، " دم الرجل يدم دمامة "، وهو القصر والقبح. وهذا الخبر رواه أحمد في المسند 5: 34، ونقله عن ابن كثير في تفسيره 4: 211، 212، بزيادة، واختلاف في بعض
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(5) يقول ذلك ثلاثًا صلى الله عليه وسلم. (6) 17016- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك يقول: الذي تصدّق بصاع التمر فلمزه المنافقون وهذه الجملة في مسند أحمد محرفة : " ولا آدم يعير بناقة " ، وفي تفسير ابن كثير نقلا عن المسند : " ولا أذم والصواب ما في تفسير الطبري . " ولا أدم " من " الدمامة " ، " دم الرجل يدم دمامة " ، وهو القصر والقبح . وهذا الخبر رواه أحمد في المسند 5 : 34 ، ونقله عن ابن كثير في تفسيره 4 : 211 ، 212 ، بزيادة ، واختلاف
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قال ابن حجر: واللفظ محتمل للأقوال الثلاثة. 2 فتح الباري 8/526. نسب ابن حجر هذا القول إلى الجمهور. أما أثر ابن عباس فقد سبق في الذي قبله. وانظر: تفسير ابن كثير 6/437. 3 فتح الباري 8/526. قال ابن حجر: وهذا شاذ، والمحفوظ أنه لم يدخل بأحد من الواهبات كما تقدم. وهذا مما يقوّي الاحتمال أنه ليس في تفسير الطبري. والله أعلم.