حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وقال أبو حنيفة: يجوز له الصيام إذا لم يكن عنده من المال ما تجب فيه الزكاة، فجعل من لا زكاة عليه عادمًا
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الآخرة خاصة {لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} الكفر والمعاصي {وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ}؛ أي: المفروضة؛ أي: يعطون زكاة للزكاة أكثر من التاركين غيرها من الطاعات، كما إنّ في ذلك إيماء إلى أنّ اليهود أشربوا في قلوبهم حب المال
التفسير البسيط
وقال ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} "يريد: الذين لا يؤدون زكاة أموالهم ، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الكنز 1/ 218، وابن أبي شيبة في "المصنف"، كتاب الزكاة، باب ما قالوا في المال
تفسير القرآن للعثيمين
فأما الشيء الراكد الذي لا يدار فهل يسمى تجارة؟ يرى بعض العلماء أنه ليس تجارة؛ ولذلك يقولون: ليس فيه زكاة ، وأن الزكاة إنما هي في المال الذي يدار - يعني يتداول؛ ويرى آخرون أنها تجارة؛ ولكنها تجارة راكدة؛ وهذا
الجامع لأحكام القرآن
وقال الحارث العكلي : صدقة الفطر لأن زكاة الأموال وجبت بعد ذلك. وقيل : صدقة التطوع. قوله تعالى : {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً} القرض الحسن ما قصد به وجه الله تعالى خالصا من المال
الجامع لأحكام القرآن
السادسة- قوله تعالى : {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} فيه اثنا عشر قولا : الأول : أنه زكاة أموالهم. القول الثاني : أن {الْمَاعُونَ} المال ، بلسان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والمَغرم : ما يدفع من المال قهراً وظُلماً ، فهؤلاء الأعراب يؤتون الزكاة وينفقون في سبيل الله ويعُدون بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقال قائلهم من طيء في زمن أبي بكر لما جاءهم الساعي لإحصاء زكاة
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ لكون دفع المال إليهم أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السّدي قال : يوم نزلت هذه الآية لم تكن زكاة وهي النفقة ينفقها الرجل على
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ لكون دفع المال إليهم أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السّدي قال: يوم نزلت هذه الآية لم تكن زكاة وهي النفقة ينفقها الرجل على
الجامع لأحكام القرآن
السادسة- قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} فيه اثنا عشر قولا: الأول: أنه زكاة أموالهم. القول الثاني: أن {الْمَاعُونَ} المال، بلسان