تفسير القرآن للعثيمين
كرمان أو عنب أو ما أشبه ذلك يجدها في أي وقت، كل شيء يشتهيه الإنسان ويطلبه فإنه موجود لا ينتهي، بل قال الله ومن الزيادة النظر إلى وجه الله - عز وجل - ولهذا استدل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وغيره من أهل العلم بهذه الآية على إثبات رؤية الله - عز وجل - وقال: إن هذه الآية: {لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد كقوله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }، نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم، وأن يرزقنا النظر إلى وجهه النبي عليه الصلاة والسلام وتنكر البعث، وتقول: {أءذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أءنا لمبعوثون } حذرهم الله
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
فأعظم بتوبته، وقد سبق أن اسمه الأعظم جامعٌ لسائر صفاته الحسنى وأسمائه العظمى، وله في كل مقامٍ تجل بحسب وهذا المقام مقام التوبة، فالتجلي بوصف التوابية، وإليه الإشارة بقوله: "إلى الله الذي يعرف حق التائبين، قوله: (لله أفرح بتوبة العبد)، روينا عن البخاري ومسلم والترمذي، عن الحارث بن سويد، قال: سمعت رسول الله والراحلة: البعير الذي يركبه الإنسان، ويحمل عليه متاعه، والفرح من الله سبحانه وتعالى: غاية الرضا. - صلى الله عليه وسلم - وهو سيد الاستغفار.
الجامع لأحكام القرآن
روى أبو داود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "صلاة المرأة في بيتها أفضل من وقيل : عن ذكره بأسمائه الحسنى ؛ أي يوحدونه ويمجدونه. والآية نزلت في أهل الأسواق ؛ قال ابن عمر. قال سالم : جاز عبد الله بن عمر بالسوق وقد أغلقوا حوانيتهم وقاموا ليصلوا في جماعة فقال : فيهم نزلت : { وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله. كانت مطرقته على السندان أبقاها موضوعة ، وإن كان قد رفعها ألقاها من وراء ظهره إذا سمع الأذان ؛ فأنزل الله
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
فذلك بعد ظهور الإسلام في مدة الردة ، ولذلك لما سمعوه من القرآن أنكروه قصداً بالتورّك على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وليس ذلك عن جهل بمدلول هذا الوصف ولا بكونه جارياً على مقاييس لغتهم ولا أنه إذا وصف الله واحد وأن التعدد في الأسماء ؛ فكانوا يقولون : انظروا إلى هذا الصابىء ينهانا أن ندعو إلهين وهو يدعو الله وفي ذلك نزل قوله تعالى : ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيّاً مَّا تدعوا فله الأسماء الحسنى ). أن لا إلاه إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ثم قال : فإن هم أطاعوا لِذلك فأعلِمْهم أن الله افترض عليهم
التناسب في سورة البقرة
الحديث عن إعجاز القرآن ومعجزاته... ( و ) أن هذا الترتيب ما بين سور القرآن على هذه الشاكلة التي رتبها الله النظام يكشف عن قدْر الأمور وأهميتها …ومثال ذلك معرفة سر اقتران طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بطاعة الله تعالى في كثير من الآيات، ومغزى مجيء الزكاة بعد الصلاة في عدة مواطن من كتاب الله، وأهمية الإحسان …وينقل سبحاني عن الإمام الفراهي قوله:" وقد عظم بيان الجمعة عندي حين علمت كيف مهد الله قبلها من ذكر تسبيح ما في السماوات والأرض، وصفاته الحسنى وفضله على الأمة، وخسران اليهود على استخفافهم بحكم الله، فقد رغّب
من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال
الأحزاب، ما روي عن ابن عباس ومجاهد: (أن لا ينسى جلّ شأنه)، وقيل أن يذكر سبحانه بصفاته العلى وأسمائه الحسنى وينزه عن كلّ ما لا يليق به، وعن مقاتل: هو أن يقال: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وفي الحديث عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا ركعتين جميعاً، كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات)(2)، ومما تجدر الإشارة على عمل الليل كما قد يفهم من الحديث بل إنه ليشمل ويعمّ - على ما أفادة ابن القيم - كل عمل، يقول رحمه الله
جامع لطائف التفسير
قال ابن الخطيب في شرح الأسماء الحسنى : إنما قدم الرؤوف على الرحيم لأن الرحمة في الشاهد إنما تحصل لمعنى سؤال : ما الفرق بين الرأفة والرحمة ؟ الجواب : قال القفال رحمه الله : الفرق بين الرأفة والرحمة أن الرأفة الجلد عنهما ، وأما الرحمة فإنها اسم جامع يدخل فيه ذلك المعنى ويدخل فيه الإفضال والإنعام ، وقد سمى الله أحدها : أنه تعالى لما أخبر أنه لا يضيع إيمانهم قال : {إِنَّ الله بالناس لَرَءوفٌ رَّحِيمٌ} [الحج : 65 الله ولأنه رؤف رحيم.
الوافي في شرح الشاطبية
وحين يحترق قلبه من الأسى والحزن متحسرا على ما ضاع من عمره، غير مصروف إلى ذكر الله تعالى وشكره. والمعنى: أن المستهدي هو المختار عند الله سبحانه وهو الذي سبقت له الحسنى. يمر على الناس قريبا من الله تعالى لإيمانه وإحسانه؛ ومن الناس بتواضعه لهم وخفض جناحه. على ما قضاه الله يجرون أفعلا 89 - يرى نفسه بالذّمّ أولى لأنّها ... وعلى الثاني: يكون المراد وصفه بالتوكل على الله وحده وقطع طمعه في الخلق.
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
{قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن} ) نزل حين سمع المشركون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ألله فقالوا إنه ينهانا عن عبادة إلهين وهو يدعو إلها آخرَ وقالت اليهود إنك لتُقِلّ ذكرَ الرحمن وقد أكثره الله سيّان في حسن الإطلاقِ والإفضاء إلى المقصود وهُو أوفقُ لقولِه تعالى (أياما تَدْعُواْ فَلَهُ الأسماء الحسنى تعالَى عنه كان يخفِت ويقول أناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضى الله عنه كان يجهر بها ويقول أطرُد الشيطان وأوقظ الوسْنان فلما نزلت أمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يرفعَ قليلاً وعمرَ أن يخفِض قليلاً
تفسير القرآن العزيز
ونحن أحق بها وإن تصبهم سيئة أي شدة يطيروا بموسى ومن معه قالوا إنما أصابنا هذا من شؤم موسى ومن معه قال الله ألا إنما طائرهم عند الله يعني عملهم هو محفوظ عليهم حتى يجازيهم به قال محمد المعنى ألا إنما الشؤم الذي به أي ما تأتنا به مهما و ما بمعنى واحد فأرسلنا عليهم الطوفان الآية تفسير قتادة الطوفان الماء أرسله الله عليهم حتى قاموا فيه قياما فدعوا موسى فدعا ربه فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم فأرسل الله عليهم الجراد فأكل عامة حروثهم وثمارهم فدعوا موسى فدعا ربه فكشف عنهم ثم عادوا لشر ما بحضرتهم فأرسل الله عليهم القمل