اللباب في علوم الكتاب
مَسَّهُ الشر جَزُوعاً} [المعارج: 19 - 20] فصل قال في البقرة: {الذين يُؤْمِنُونَ بالغيب وَيُقِيمُونَ الصلاة وتقدم الكلام على نظير قوله: {الذين يُقِيمُونَ الصلاة وَيُؤْتُونَ الزكاة} إلى قوله: «المُفْلِحُونَ» . القِيَانِ والمُغَنِّينَ، ووجه الكلام على هذا التأويل من يشتري ذاتَ او ذَا لَهْوِ الحَدِيث، قال عَليه (الصلاة
تفسير الإمام الشافعي
حتى ينقطع الدم ويرين الطهر، (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ) يعني - واللَّه تعالى أعلم -: الطهارة التي تحل بها الصلاة ولو أتى رجل امرأته حائضاً، أو بعد تولية الدم، ولم تغتسل، فليستغفر اللَّه ولا يعد حتى تطهر، وتحل لها الصلاة (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ) يعني: بالماء إلا أن تكون في سفر لا تجد الماء فتتيمم، فإذا صارت ممن تحل لها الصلاة
تفسير الإمام الشافعي
ولا آمر به في شيء من الصلاة، أمرت به في أول ركعة، وإن تركه ناسياً. في غيرها، وإنَّما منعني أن آمره أن يعيد" أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم رجلاً ما يكفيه في الصلاة بتعوذ ولا افتتاح، فدلَّ على أن افتتاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختيار، وأن التعوذ ممن لا يفسد الصلاة
توفيق الرحمن في دروس القرآن
وعن ابن عباس قال: (فرض الله الصلاة على لسان نبيكم عليه السلام في الحضر أربعًا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة) وقال أيضًا: قصر الصلاة إن لقيت العدو وقد حانت الصلاة أن تكبر الله، وتخفض رأسك إيماء، راكبًا
صفوة التفاسير
المنَاسَبَة: توسطت آيات المحافظة على الصلاة خلال الآيات الكريمة المتعلقة بأحكام الأسرة وعلاقات الزوجين لحكمة بليغة، وهي أنّ الله تعالى لما أمر بالعفو والتسامح وعدم نسيان الفضل بعد الطلاق بيّن بعد ذلك أمر الصلاة إِلى نسيان هموم الدنيا وأكدارها ولهذا كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِذا حزبه همٌّ فزع إِلى الصلاة
التفسير المنير
الصحو بصلاتها، لحديث مسلم والدارقطني عن أبي قتادة: «ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين يتنبه لها، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها» والصحيح ترك العمل بإعادة الصلاة في الجملة الأخيرة لحديث الدارقطني عن عمران بن حصين: «أينهاكم الله عن الربا ويقبله
التفسير المنير
بالإخلاص في الصلاة في قوله: فَصَلِّ لِرَبِّكَ أي لرضا ربك، لا لمراءاة الناس، في مقابلة المراءاة في الصلاة بإعطائه الخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومنه نهر الكوثر في الجنة. 2- أمر النبي وكذا أمته بالمواظبة على الصلاة
أحكام القرآن للكيا الهراسي
عمر قال ذلك إلا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم «1» : وإذا ثبت جواز ترك الشروط، ففيه دليل على أن الصلاة ومالك يقول: الكلام لمصلحة الصلاة لا يبطل الصلاة، والأمر بالقنوت لا فرق فيه بين كلام وكلام..
أحكام القرآن للكيا الهراسي
«فلا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة» . يصلّ يوم الخندق أربع صلوات حتى مضى هوى من الليل ثم قال: «ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة في القتال، مثل الأفعال من المشي والحركات ثم الجيئة والذهاب في خلال صلاة الخوف عندهم لا تنافي صحة الصلاة
أحكام القرآن للكيا الهراسي
فيحتمل أن يكون معناه ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وهو الظاهر، فإنه تعالى ذكر ذلك بعد الفراغ من الصلاة وقوله تعالى: (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ) «1» ، معناه فإذا رجعتم إلى أوطانكم، فعودوا إلى إتمام الصلاة ودعوا وقال زيد بن أسلم مثل ذلك، فنزلت الآية على أن الصلاة مفروضة في أوقات معلومة على نوب مضبوطة، غير أن هذه