البحر المحيط في التفسير
وقال ابن حبيب : ينظر الإمام فيه والعبد . وقال أبو حنيفة : لا أمان له ، وهو قول في مذهب مالك . والحرة لها الأمان على قول الجمهور . وقال ابن عطية : إشارة إلى هذا اللطف في الإجارة والإسماع وتبليغ المأمن ، لا يعلمون نفي علمهم بمراشدهم قال ابن عباس : هم قريش . وقال السدي : بنو جذيمة بن الديل . وقال ابن زيد : هم قريش نزلت فلم يستقيموا ، فنزل تأجيلهم أربعة أشهر بعد ذلك .
البحر المحيط في التفسير
وقال ابن دريد : يقال : السلاح ، والسلح ، والمسلح ، والمسلحان ، يعني : على وزن الحمار ، والضلع ، والنعر وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الارْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلواةِ} روى مجاهد عن ابن وروي عن مالك : يوم وليلة. وقصر أنس في خمسة عشر ميلاً. وروي عن ابن مسعود : أنه لا يقصر إلا في حج أو جهاد. وقال مالك في المبسوط : سنة.
روح المعاني
وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً أي كلاما تطيب به نفوسهم كأن يقول الولي لليتيم: مالك عندي وأنا أمين عليه فإذا بلغت ورشدت أعطيتك مالك، وعن مجاهد وابن جريج أنهما فسرا القول المعروف بعدة جميلة في البر والصلة ، وقال ابن عباس: هو مثل أن يقول: إذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما أنت أهله، وإن غنمت في غزاي جعلت لك حظا وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية إن كان ليس من ولدك ولا ممن يجب عليك أن تنفق عليه فقل له: عافانا الله جبير، ونسب إلى ابن عباس، والحسن.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) قال ابن في المدونة من رواية ابن نافع وابن القاسم وابن وهب وابن زياد. ان الحر لا يتزوج الأمة على حال إلا ألا يجد سعة في المال لمهر حرة، وأن يخشى العنت مع ذلك، وقال مالك في وقاله ابن مزين. قال القاضي أبو محمد: وليس في الآية ما يلزم منه تحليل الأمة لحر دون الشرطين، وقال مالك في المدونة: ليست
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
وَالزَّانِي مجلودان بحكم الله تعالى وهذا قول جيد وهو قول أكثر النحاة، وإن شئت قدرت الخبر ينبغي أن يجلدا، وقرأ ابن النبي صلى الله عليه وسلم حيث رجم ولم يجلد، وبه قال جمهور الأمة إذ فعله كقوله رفع الجلد عن المحصن وقال ابن الرأي والشافعي يرون أن يجلد الرجل وهو واقف وهو قول علي بن أبي طالب ويفرق الضرب على كل الأعضاء، وأشار ابن عمر بالضرب إلى رجلي أمة جلدها في الزنى والإجماع في تسليم الوجه والعورة والمقاتل، ويترجح قول مالك رحمه بقول النبي صلى الله عليه وسلم «البينة أو حد في ظهرك» ، وقول عمر: أو لأوجعن مثناك، ويعرى الرجل عند مالك
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) قال ابن في المدونة من رواية ابن نافع وابن القاسم وابن وهب وابن زياد. ان الحر لا يتزوج الأمة على حال إلا ألا يجد سعة في المال لمهر حرة ، وأن يخشى العنت مع ذلك ، وقال مالك وقاله ابن مزين. قال القاضي أبو محمد : وليس في الآية ما يلزم منه تحليل الأمة لحر دون الشرطين ، وقال مالك في المدونة :
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
مجلودان بحكم اللّه تعالى وهذا قول جيد وهو قول أكثر النحاة ، وإن شئت قدرت الخبر ينبغي أن يجلدا ، وقرأ ابن وغيرهم منها ، وقد تقدم بسط كثير من هذه المعاني في سورة النساء ، و«الجلد» يكون والمجلود قاعد ، عند مالك عمر بالضرب إلى رجلي أمة جلدها في الزنى والإجماع في تسليم الوجه والعورة والمقاتل ، ويترجح قول مالك رحمه وابن مسعود أيضا ، وأما المرأة فتستر قولا واحدا ، وقرأ الجمهور «رأفة» همزة ساكنة على وزن فعلة ، وقرأ ابن هي فقال أبو مجلز ولا حق بن حميد ومجاهد وعكرمة وعطاء هي في إسقاط الحد أي أقيموه ، ولا بد وهذا تأويل ابن
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
ثنا أبو مصعب قال: تقدم مالك بن أنس رحمه الله يصل الصفوف فإذا الحسين بن عبد الله بن ضميرة، فقال له مالك وفي الثالثة بـ (الحمد لله) و{قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس} فقال مالك: الحمد قال أبو مصعب: فما تركت ذلك في وتري منذ سمعته من مالك، وقال أبو يونس: ما تركت ذلك في وتري منذ سمعت أبا مصعب عن مالك، وقال أبو مسافر: ولا تركت ذلك في وتري منذ سمعت أبا يونس، وقال فضل: ولا تركت ذلك في وتري وقال محمد بن الفرج: ما تركت ذلك في وتري منذ سمعته من ابن الوليد، #1156# وقال أبو عبد الله الرازي: ما
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
الناس فقال: «يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة» ، وهذا قول الشافعي والليث في العدة من اثنين، وقال مالك والأوزاعي والثوري: عدة واحدة تكفيهما جميعا سواء كانت بالحمل أو بالإقراء أو بالأشهر، وروى المدنيون عن مالك مثل قول علي بن أبي طالب والشافعي في إكمال العدتين، واختلف قول مالك رحمه الله في الذي يدخل في العدة عالما ومرة قال: العالم بالتحريم كالزاني يحد، ولا يلحق به الولد، وينكحها بعد الاستبراء، والقول الأول أشهر عن مالك في المدونة، والفريضة الصداق، وقوله تعالى وَمَتِّعُوهُنَّ معناه أعطوهن شيئا يكون متاعا لهن، وحمله ابن