الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ الناس والله سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [ البقرة الناس قلتم : حلفنا بالله لا نفعل ذلك ، فتجعلوا الحلف بالله سبباً للامتناع من فعل الخير على الأصح في تفسير وقد قدمنا دلالة هاتين الآيتيتن على المعنى المذكور ، وذكرنا ما يوضحه من الأحاديث الصحيحة في سورة المائدة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن جزى : سورة إبراهيم عليه السلام : { لِتُخْرِجَ الناس مِنَ الظلمات إِلَى النور } الخطاب للنبي ليدل على أن سوء العذاب غير الذبح أو أعم من ذلك ثم جر الذبح كقوله وملائكته وجبريل وميكال ، ذكر في البقرة بغير واو تفسير للعذاب { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ } من كلام موسى ، وتأذن بمعنى أذن أي : أعلم كقولك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد مر في أوّل سورة البقرة تفسير هذه الألفاظ وقول الحكماء في أسباب حدوثها.
الجدول في إعراب القرآن الكريم
وجملة : « ارهبون » لا محلّ لها تفسير للجملة المقدّرة. [سورة البقرة (2) : آية 41] وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
اللفظ على ظاهره، وأن يكون المراد بالنور الذي أنزل معه: ما نزل به ليلة المعراج من القرآن، وهي خواتيم سورة البقرة -على ما ذكرناه __________ (1) ذكره الزمخشري في الكشاف (2/157). (2) انظر: اللسان (مادة: عزر). (3) تفسير غريب القرآن (ص:173). (4) ...
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
سورة يوسف عليه السلام ijk وهي مائة وإحدى عشرة آية مكية. أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ اجب وقد سبق في أول البقرة وأول يونس تفسير: { ألر } . { تلك آيات الكتاب المبين } قال ابن الأنباري (3) : لما لحق أصحابَ رسول الله
أحكام القرآن
يجوز للرجل من أجله أن يهجرها ويزجرها ، ويجوز أن يكون نشوزها ، فهذا معنى الآية ، وشرحنا أحكام الخلع في سورة البقرة. منهم في الجاهلية ، ورث ____________ (1) العضل أن يكره الرجل امرأته ، فيضربها حتى تفتدى منه ، انظر تفسير
الأساس في التفسير
بالآيات الآتية بعد مقدمة سورة البقرة. والملاحظ أنه بعد مقدمة سورة البقرة مباشرة يأتي قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ وفي الآية الأولى من سورة الإنسان يأتي قوله تعالى: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ والسورة نفسها اسمها سورة الإنسان، وهذا يجعلنا نستأنس والملاحظ أن سورة المزمل ورد فيها قوله تعالى: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا قَلِيلًا وورد فيها قوله تعالى: إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا وأن سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن جني في شرح منهوكة أبي نواس إنما سميت سورة لارتفاع قدرها لأنها كلام الله تعالى وفيها معرفة الحلال سوار أي معربد لأنه يعلو بفعله ويشتط ويقال أصلها من السورة وهي الوثبة تقول سرت إليه وثرت إليه وجمع سورة القرآن سور بفتح الواو وجمع سورة البناء سور بسكونها وقيل هو بمعنى العلو ومنه قوله تعالى : {إِذْ تَسَوَّرُوا كذا والصحيح جوازه ومنه قول ابن مسعود هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة وأما في الاصطلاح فقال الجعبري الكوثر ثلاث آيات وهي معجزة إعجاز سورة البقرة ثم ظهرت لذلك حكمة في التعليم وتدريج الأطفال من السور القصار
التفسير البسيط
قوله تعالى: {مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا}، مبين في سورة البقرة (¬7) إلا أن معنى المثل هناك قوله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا} [البقرة: 26]، ولم يذكر في هذه "مثل" حتى (¬5) قوله: والنصارى يؤمنون بما: بياض في (ع). (¬6) قوله: خزنة النار: بياض في (ع). (¬7) الآية: 26 من سورة البقرة: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}. (¬8) غير لفظ المثل ورد على أربعة أوجه، هي: السنن أو السير، والعبرة، والصفة، والعذاب، وما جاء في الآيتين من سورة