البرهان في علوم القرآن
الزمان وليست صفة وقد نصوا على أن عود ضمير إلى المضاف من الجملة التي أضيف إليها الظرف غير جائز حتى قال ابن السراج فإن قلت أعجبني يوم قمت فيه امتنعت الإضافة لأن الجملة حينئذ صفة ولا يضاف موصوف إلى صفته قال ابن مالك وهذا مما خفي على أكثر النحويين وأما الثانية فكأنه يريد أن ما للظالمين من حميم صفة ليوم المضاف إليها لا تقع صفة للمعرفة والظاهر أن الجملة حال منه ثم حذف العائد المجرور في كما يحذف من الصفة تنبيه عن ابن الشجري في تفاوت أنواع الحذف قال ابن الشجري أقوى هذه الأمور في الحذف الصلة لطول الكلام فيها لأنه اربع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1983- حدثت عن المنجاب قال، أخبرنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله:"وأمنا" قال، أمنا للناس . 1984- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله:"وأمنا" قال، تحريمه من الخبر الذي:- 1985- حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا هشيم قال، أخبرنا حميد، عن أنس بن مالك فأنزل الله:"واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى". 1986- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي -وحدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية- جميعا، عن حميد، عن أنس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. __________ (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
5675-حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: لها جناحان وَذَنَب مثل ذنب الهرة. * * * وقال آخرون: بل هي رأس هرة ميتة. * * * * ذكر من قال ذلك: 5677- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن وهب بن منبه، عن بعض أهل العلم من بني إسرائيل قال: السكينة رأس قال ذلك: 5678- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد قال، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي مالك ، عن ابن عباس:"فيه سكينة من ربكم"، قال: طست من ذهب من الجنة، كان يغسل فيه قلوب الأنبياء. 5679- حدثني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
1983- حدثت عن المنجاب قال، أخبرنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله:"وأمنا" قال، أمنا للناس . 1984- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله:"وأمنا" قال، تحريمه من الخبر الذي:- 1985- حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا هشيم قال، أخبرنا حميد، عن أنس بن مالك فأنزل الله:"واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى". 1986- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا ابن أبي عدي -وحدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية- جميعا، عن حميد، عن أنس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله. __________ (
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
ثقة إذا حدث من كتبه، وقال أبو حاتم: كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط غلطا كثيرا، وهو صدوق ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. (،؛) وقال ابن حجر: ثقة، ثبت، من السابعة، مات سنة خمس أو ست وسبعين ومائة «1». 5 - الأعمش : (،؛) هو سليمان بن مهران، أبو محمد الأعمش، الأسدي الكوفي. (،؛) روى عن: أنس بن مالك، وإبراهيم النخعي، وحبيب بن أبي ثابت. (،؛) روى عنه: أبان بن تغلب، وجرير بن حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. (،؛) قال ابن
الناسخ والمنسوخ
الأثر/ صاحب الأثر الرقم- أنه كان لا يرى بأسا فى طعام أهل الكتاب// وكره نكاح نسائهم/ ابن عمر/ 143 - أنه كان يرى شهادة القاذف جائزة/ مالك بن أنس/ 287 - أنه لا بأس أن تدخل بغير إذن/ الحسن البصرى/ 407 أنه لما (من ليس له رحم// ولا عصبة) / ابن مسعود/ 434 - إنى لأكره أن أرى مال اليتيم عرّه/ عائشة والنخعى/ 439 - الحسن بن عمرو// الفقيمى/ 430 - أول آية نزلت فى القتال/ الزهرى/ 354 - أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة/ ابن نصاح ونافع/ 14 - 16 - أو ننسها أو ننسها (قراءة) / سعيد بن المسيب/ 15 - أيما رجل فر من ثلاثة لم يفر/ ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ووردت أخبار عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم تدل على وجوب الوصية ، فمنها ما رواه نافع عن ابن عمر قال وقال ابن عباس في قوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ) .. الآية. الآية ، ورووا بطرق أنه صلّى اللّه عليه وسلم قال : «لا وصية لوارث». ____________ (1) الوصية كما قال ابن المال ، والمعروف الذي لا وكس فيه ولا شطط. (2) سورة البقرة آية 233. (3) سورة النساء آية 19. (4) رواه مالك وأحمد والستة عن ابن عمر. (5) سورة النساء آية 7 - 32.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ابن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة من مدركة ابن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن حمل بن النبت ابن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام واسمه {صلى الله عليه وسلم} محمد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
[وقال سنيد : حدثني حجاج ، حدثني ابن جريج ، قال : قال مجاهد : قال ابن عباس : {وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ قال ابن أبي حاتم : وروي عن أبي مالك ، والحسن ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، نحو ذلك. وهذا القول غريب هنا ، والقول الأول أظهر في تفسير هذه الآية ، وقد ورد حديث يقويه ، وهو ما قال ابن جرير
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال : أربعة آلاف فما دونها نفقة وما فوقها كنز وأخرج ابن أبي حاتم ، والطبراني ، عن أبي أمامة قال : حلية السيوف من الكنوز ما أحدّثكم إلا ما سمعت. وأخرج ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن عراك بن مالك ، وعمر بن عبد العزيز ، أنهما قالا في قوله : { والذين يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين الناس فيرى سبيله ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار " وأخرج ابن