الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن رشد في " البيان والتحصيل " " ما تأوله مالك من أنه إنما ترك من مضى أن يكتبوا في أول براءة بسم ولم يذكر ابن رشد عن مالك قولا غير هذا. أ هـ {التحرير والتنوير حـ 10 صـ 5 ـ 11}
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: لا يحتاج إلى هذا لأن قوله «فِي الحَجّ» يَدُل عليه لأن الحج بذاته فعل والصوم فيه. قال ابن عرفة: يؤخذ فيمن له أهل بمكة وأهل بغيرها. فقد قال الإمام مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: إنها من مشبَّهات الأمور يؤخذ منه أن حكمه حكم الحاضر بدليل قول (مالك) في المسافر: إذا سافر ومر ببلد له فيها أهل فإنه يتمّ الصلاة كالمقيم.
فضائل القرآن للمستغفري
باب ما جاء في فضل سورة والطور 927- أخبرنا زاهر بن أحمد، أَخْبَرَنا ابن منيع، حَدَّثَنا كامل بن طلحة، حَدَّثَنا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الطور
الجامع لأحكام القرآن
قال ابن مسعود : لا يحل في الأمة تجريد ولا مد وبه فال الثوري. وحكاه المهدوي في التحصيل عن مالك. وينزع عنه الحشو والفرو. وقال الشافعي : إن كان مده صلاحا مد. وأشار ابن عمر بالضرب إلى رجلي أمة جلدها في الزنى. قال ابن عطية : والإجماع في تسليم الوجه والعورة والمقاتل. ومن حجة مالك ما أدرك عليه الناس ، وقوله عليه السلام : "البينة وإلا حد في ظهرك" وسيأتي.
الجامع لأحكام القرآن
وقد روى ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "البينة على من ادعى واليمين على وقد احتج مالك لهذه المسألة في موطئه بما فيه كفاية ، فتأمله هناك. مسألة : واختلفوا أيضا في وجوب القود بالقسامة ، فأوجبت طائفة القود بها ، وهو قول مالك والليث وأحمد وأبي وقد اختلف في اللوث والقول به ، فقال مالك : هو قول المقتول دمي عند فلان. والشاهد العدل لوث. كذا في رواية ابن القاسم عنه.
الجامع لأحكام القرآن
وخرج ابن ماجة عن أم ولد لشيبة قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول عند مالك مع تمام مناسكه. وهو قول مالك في العتبية. وروي عن ابن عباس وابن الزبير وأنس بن مالك وابن سيرين أنه تطوع ، لقوله تعالى : {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً وقال طليب : رأى ابن عباس قوما يطوفون بين الصفا والمروة فقال : هذا ما أورثتكم أمكم أم إسماعيل
الجامع لأحكام القرآن
وقال مالك : عليه كفارتان ، وهو تحصيل مذهبه عند جماعة أصحابه. وقال مالك والليث والأوزاعي : عليه القضاء ولا كفارة ، وروي مثل ذلك عن عطاء. قال ابن المنذر : لا شيء عليه. قال ابن المنذر : وبه نقول. وعند غير مالك : ليس بمفطر كل من أكل ناسيا لصومه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 3287 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس أنه بلغه أن رسول الله أحدا من أصحابه ولا ممن كان معه، أن يقضوا شيئا، ولا أن يعودوا لشيء. (1) 3288 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر خرج إلى مكة معتمرا في الفتنة، فقال: إن صددت عن البيت قال يونس: قال ابن وهب: قال مالك: وعلى هذا الأمر عندنا فيمن أحصر بعدو كما أحصر نبي الله صلى الله عليه قال: وسئل مالك عمن أحصر بعدو وحيل بينه وبين البيت، فقال: يحل من كل شيء، وينحر هديه، ويحلق رأسه حيث حبس
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 3287 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس أنه بلغه أن رسول الله أحدا من أصحابه ولا ممن كان معه، أن يقضوا شيئا، ولا أن يعودوا لشيء. (1) 3288 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر خرج إلى مكة معتمرا في الفتنة، فقال: إن صددت عن البيت قال يونس: قال ابن وهب: قال مالك: وعلى هذا الأمر عندنا فيمن أحصر بعدو كما أحصر نبي الله صلى الله عليه ومن أول قوله : "قال : وسئل مالك" ، في آخر هذا الأثر ، قد مضى برقم : 3238 ، وهو في الموطأ : 360 ، قبل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال مالك في الواضحة : لا يعطى آل محمد من التطوع. وقال مالك والثوري والحسن بن صالح والليث : لا يعطى من تلزمه نفقته. وقال ابن شبرمة : لا يعطى قرابته الذين يرثونه ، وإنما يعطى من لا يرثه وليس في عياله. وقال مالك والثوري وابن شبرمة والشافعي وأصحاب أبي حنيفة : لا يعطى الفرض من الزكاة. وقال مالك وأبو حنيفة : لا تعطى الزوجة زوجها من الزكاة.