الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وخِيفَةً } اسم هيئة من الخوف ، أريد به مطلق المصدر ، وأصله خِوْفة ، فقلبت الواو ياء لوقوعها أثر كسرة. وإنما خاف موسى من أن يظهر أمر السحرة فيساوي ما يظهر على يديه من انقلاب عصاه ثعباناً ، لأنه يكون قد ساواهم وهذا مقام الخوف ، وهو مقام جَليل مِثلُه مقام النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر إذ قال : { اللهم إني أسألك الخوف إنّما هو خوف ظهور السحرة عند العامة ولو في وقت ما. وهو وإن كان موقناً بأن الله ينجز له ما أرسله لأجله لكنه لا مانع من أن يستدرج الله الكفرة مدّة قليلة لإظهار
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
239 - فإذا أدركتم الصلاة وأنتم خائفون فلا تتركوها بل صلوا كما استطعتم مشاة أو راكبين، فإذا زال الخوف عنكم فصلُّوا الصلاة مستوفية الأركان كما علمتموها ذاكرين الله فيها شاكرين له ما علَّمكم إياه وما منَّ به عليكم من نعمة الأمن.
تفسير ابن عرفة
إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ... (35)} قيل: المراد ببني آدم هذه الأمة، والرسل النبي صلى الله يمينا ومهوى النّسر من عن شمالك*] فإن قلت: إتيان الرسل محقق فهلا عبر بـ إذا؟، قال: فعادتهم يجيبون بأنه إشارة إلى مذهب أهل السنة في أصل بعثه الرسل أنها محض تفضل من الله تعالى، فإن ذلك ممكن جائز وليس بواجب إن قلت: لم نفى الخوف بالاسم، والحزن بالفعل؟ فأجاب ابن عرفة بوجهين: الأول: متعلق الحزن ماض، ومتعلق الخوف الدنيا وفي الآخرة، وأمر الآخرة غير متناه لأنه بدخول الجنة يذهب عنه الخوف دائما.
مفاتيح الغيب
كل الذنوب ، وثبت أن إبليس ما كان معصوماً من الذنوب بل كان كافراً ، لزم القطع بأن إبليس ما كان من الملائكة جزء : 20 رقم الصفحة : 219 والجواب من وجهين : الأول : أنه تعالى منذرهم من العقاب فقال : {وَمَن يَقُلْ والثاني : وهو الأصح أن ذلك الخوف خوف الإجلال هكذا نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما ، والدليل على صحته قوله تعالى أتم ، كان الخوف منه أعظم ، وهذا الخوف لا يكون إلا خوف الإجلال والكبرياء والله أعلم. المسألة الثالثة : دلت هذه الآية على أن الملائكة مكلفون من قبل الله تعالى وأن الأمر والنهي متوجه عليهم
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
الخوف والرجاء من ذلك وهو أعلم مما يكون أكمل ذلك بذكر شق الخوف، فقال معلماً بأن الملك وأوليائه أنصار له للإدغام في قراءة الجماعة لأن النظر هنا إن وقع كان على وجه الخفاء في أعمال الحيلة في أمر مارية رضي الله عنها والعسل وما يأتي من مثل ذلك ما يبعث عليه الغيرة {عليه} أي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنبأ من قبل الله بما يرفع قدره ويعلي ذكره، وقراءة الكوفيين بالتخفيف بإسقاط إحدى التاءين إشارة إلى سهولة شيء {مولاه} أي ناصره والمتولي من أمره ما يتولاه القريب الصديق القادر وكل من له وعي يعلم كفايته سبحانه
تفسير القرآن العزيز
| [ آية 155 - 157 ] | < < البقرة : ( 155 ) ولنبلونكم بشيء من . . . . . > > ^ ( ولنبلونكم بشيء من الخوف ) ^ يعني : [ القتال ] ؛ في تفسير السدي . | ! 2 < والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات > 2 ! يعني بنقص الأنفس : | الموت ! . | | قال محمد : قوله : ^ ( بشيء ) ^ ، ولم يقل : بأشياء - هو من الاختصار ؛ | المعنى : بشيء من الخوف ، وشيء من الجوع ، وشيء من نقص الأموال . | | < < البقرة : ( 156 ) الذين إذا أصابتهم
جامع لطائف التفسير
أين القلق ؟ أين الحذر ؟ أو ما سمعت بأخبار أخيار الأحبار في تعبدهم واجتهادهم ؟ أما كان الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الكل ثم إنه قام حتى ورمت قدماه ؟ أما كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج كثير البكاء ؟ أما كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع ؟ أما كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة أما صام منصور بن المعتمر أربعين سنة ؟ أما كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف ؟ أما كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف ؟
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
؟ أين القلق ؟ أين الحذر ؟ أو ما سمعت بأخبار أخيار الأحبار في تعبدهم واجتهادهم ؟ أما كان الرسول صلى الله عليه وسلم سيد الكل ثم إنه قام حتى ورمت قدماه ؟ أما كان أبو بكر رضي الله عنه شجي النشيج كثير البكاء ؟ أما كان في خد عمر رضي الله عنه خطان من آثار الدموع ؟ أما كان عثمان رضي الله عنه يختم القرآن في ركعة أما صام منصور بن المعتمر أربعين سنة ؟ أما كان سفيان الثوري يبكي الدم من الخوف ؟ أما كان إبراهيم بن أدهم يبول الدم من الخوف ؟
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
فروى مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. وغاير النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف وصف الصلاة على وجوه كثيرة قد أتينا على المراد منها في شرح الحديث والأحكام فلينظر هنالك ففيه شفاء الغليل وبرء العليل إن شاء الله عز وجل.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
ألفه بالكسر (¬1)، ضميره يرجع إلى (الله)، المعنى: يستخلفكم استخلافًا كاستخلاف الله داود وسليمان وبني إسرائيل ، ثم هاجروا إلى المدينة، وكانوا يصبحون في السلاح، ويبيتون فيه، فأظهر الله دينهم، ونصرهم، وأبدلهم من بعد الخوف أمنًا. {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} العاصون، وكان أول من كفر بهذه النعمة بعدما أنجز الله وعده الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه فغير الله تعالى ما بهم، وأدخل عليهم الخوف الذي كان رفعه عنهم حتى صاروا يقتتلون