إيجازالبيان عن معاني القرآن
من قيل لهم : [36/ أ] ألست بربكم؟ قالوا : بلى على وجه الدلالة والاعتبار. 175 آتَيْناهُ آياتِنا : أمية ابن وقيل «3» : بلعم بن ___________ (1) تفسير ابن كثير : 3/ 506. (2) ما بين المعقوفين عن نسخة «ك» و«ج» ، وعن قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 3/ 508 : «و قد روي من غير وجه عنه ، وهو صحيح إليه ، وكأنه إنما أراد أن أميّة بن أبي الصّلت يشبهه فإنه كان قد اتصل إليه علم كثير من علم الشرائع المتقدمة ، ولكنه لم ينتفع بعلمه ...». (3) أخرجه الطبري في تفسيره : (13/ 253 - 255) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة.
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
قالَ لوالديه ... 17 حذف شعبة والبصري وابن كثير التنوين وكسر شعبة وابن كثير الفاء وفتحها ابن كثير ... أفَّ ... 20 فتح ابن كثير الياء ... أتعِداننيَ ... أتعِدانني ... عليهمُ القول ... 18 قرأ ابن كثير بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة ... أ اَذهبتم ... أذهبتم ... النَّار ... 20 فتح البصري وابن كثير الياء ... إنّيَ أخاف ... إنّيَ أخاف ... وإذْ صرفنا ... 29 حذف ابن كثير الهمزة ونقل حركتها ... القران ... القرءان ...
محاسن التأويل
ولا يعد ذلك قليلا في كلامها، ولا ضعيفا، بل هو كثير قويّ، وإن كان غيره أكثر منه. وفي هذا المعنى من الأحاديث وكلام السلف العارفين بالقرآن كثير. إلى كثير من هذا، لأن جميع ذلك لا تفاوت فيه بحسب فهم ما أريد من الخطاب، وهذا كان عادة العرب. يعني بحسب قصد الكلام، لا بحسب تفسير اللغة. وعن أحمد بن يحيى، قال: أنشدني ابن الأعرابيّ: وموضع زير لا أريد مبيته ...
زاد المسير في علم التفسير
والثاني: أنه الشرك، قاله ابن عباس، ويحيى بن أبي كثير. وأورده ابن كثير في «تفسيره» 1/ 572 عن مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: قال أبو بكر. وأخرجه الترمذي 3039 وأبو يعلى 21 عن روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، عن مولى ابن سبّاع، عن ابن عمر يحدث وصححه ووافقه الذهبي وانظر ما أخرجه ابن حبان 2923. وانظر «تفسير ابن كثير» 1/ 571 و «تفسير القرطبي» 2473 بتخريجنا. __________ (1) في «اللسان» : اللأي المشقة
الروايات التفسيرية في فتح الباري
تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ} الآية:62 [55] وصل ابن مردويه بإسناد حسن عن ابن عباس قال: الصائبون ليس لهم كتاب2. وأثر مجاهد هذا ذكره ابن كثير ثم قال: وكذا رواه ابن أبي نجيح، عنه، وروي عن عطاء وسعيد بن جبير نحو ذلك. انظر: تفسير القرآن العظيم 1/148. أخرجه ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم661 من طريق ورقاء، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
"التراب يسقط من الحائط 1. [2798] وصل ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس {الْمُحْتَظِرِ} أخرجه ابن جرير 27/103 حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، به. وذكره ابن كثير في تفسيره 7/455 وقال: وهذا قول غريب، والأول - أي قول زيد بن أسلم - أقوى. 2 فتح الباري ولم يذكره ابن حجر في تغليق التعليق. 3 في تفسير عبد الرزاق "كرُمام"، والرمام قطعة من الحبل بالية، أو العظام أخرجه ابن جرير 27/106 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
قوله تعالى: {وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} الآية: 6 [3266] وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن أبي عروبة حرب سمعت النعمان ابن بشير سمعت عمر يقول في قوله: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} هو الرجل يزوج نظيره لم أجده في تفسير الطبري، وقد ذكره ابن حجر في تغليق التعليق 4/321 برواية الطبري، فقال: قال أبو جعفر الطبري ، ثنا بشر، ثنا يزيد، ثنا سعيد، يعني ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، به. 3 فتح الباري 8/693. ذكره ابن كثير في تفسيره 8/355 عن السدي، كما ذكره السيوطي في الدر المنثور 8/429 ونسبه إلى ابن أبي حاتم
الموسوعة القرآنية خصائص السور
أخرجه ابن جرير «3» . 27- وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ [الآية 90] . وقال ابن إسحاق «4» : ذكر لي أنهم نفر من بني غفار. أخرج ذلك ابن أبي حاتم. 28- وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ [الآية 92] . في آثار أخرجها ابن أبي حاتم. وقال مجاهد: هم بنو مقرّن «7» من مزينة. أخرجه ابن أبي حاتم. التصويب من «سيرة ابن هشام» 2: 518. (7) . والتصويب من «الدر المنثور» و «تفسير الطبري» 10: 146.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن الحرث قال: اجتمع ابن عباس وكعب فقال ابن عباس: أمّا نحن بنو هاشم فنقول: إنّ محمدا رأى ربّه مرتين، وقال ابن عباس يحبّون أن تكون الخلّة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد. قال عبد الرزاق: فذكرت هذا الحديث لعمر، فقال: ما عائشة عندنا بأعلم من ابن عباس. لقد مريت أخا ما كان يمريكا «3» __________ (1) شرح مسلم للنووي: 3/ 12، تفسير القرطبي 17/ 93 تفسير ابن كثير: 3/ 5 مع تقديم وتأخير في ألفاظ الحديث (2) المصدر السابق،. (3) تفسير القرطبي: 17/ 93.
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} قال ابن عباس: (كانوا يكرهون جيد، وذكره السيوطي في "الدر" 3/ 104، وهذا من باب التمثيل، والآية عامة، وهو اختيار الجمهور، وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما كما في "الدر المنثور" 3/ 104، وقال ابن عطية في "تفسيره" 5/ 394: (الآية نهي عام عن وانظر: "تفسير الطبري" 8/ 83، والرازي 13/ 233، والقرطبي 7/ 133. (¬2) (قال) كذا في "النسخ"، والمراد ابن الطبري" 8/ 84, والبغوي 3/ 203، وابن عطية 5/ 395، والقرطبي 7/ 133، وابن كثير 2/ 211. (¬3) انظر: "معاني