تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 22 " ) ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ( ( البقرة : 85 ) وقول العرب : قتلت هُذيل رضيع بني ليث الرجوم منزلة نفس الرجوم فهو مجاز عقلي ومنه قوله تعالى : ( فجعلناها نكالاً لما بين يديها وما خلفها في سورة البقرة ولكنها على جعل الضمير المنصوب راجعاً إلى القرية وإن لم تذكر في تلك الآية ولكنها ذكرت في آية سورة ) فالتقدير : فجعلنا منها ، أي من القرية نكالاً ، وهم القوم الذين قيل لهم ) كونوا قردة خاسئين ( ( البقرة والشياطين هي التي تسترق السمع فتطردها الشهب كما تقدم في سورة الصافات .
المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
ولذا جوز هؤلاء أن تكون قصة البقرة مؤخرة فى النزول عن قصة القتل. قال الشوكانى: ويجوز أن يكون ترتيب نزولها على حسب تلاوتها ، فكأن الله أمرهم بذبح البقرة حتى ذبحوها ، ثم تقتضى الترتيب ، وقد تقرر فى علم العربية أنها لمجرد الجمع من دون ترتيب ولا معية. (5) __________ (1) سورة الحشر: 14. (2) أنظر: مبحث هل فى القرآن زائد ؟ - ص150 ، 159. (3) سورة البقرة: 67. (4) سورة البقرة: 72
فضائل سور القرآن الكريم كما حققها العلامة الألباني
الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ) [ رواه مسلم ] .. من قرأ آخر (آل عمران في ليلة؛ كتب له قيام ليلة ) .. [ ضعيف مشكاة المصابيح / 2112 ] .. 5) ( من قرأ سورة ( البقرة ) و ( آل عمران ) ، و نعم كنز المرء ( البقرة ) و ( آل عمران ) ) .. [ ضعيف الجامع الصغير / 5063
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
*لماذا نصبت كلمة الظالمين في الآية (قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) البقرة)؟( د.فاضل السامرائى *وردت كلمة (ابراهيم) في القرآن كله بالياء إلا في سورة البقرة جاءت بدون الياء (ابراهم) فما دلالة ذلك؟( د.فاضل السامرائى) ابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة قاعدة: وكلمة ابراهم في سورة البقرة ورد فيها قراءتين متواترين أحداهما ابراهم بدون ياء والثانية ابراهيم بالياء
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 5] أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 6] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ المعاندين الكتابيين وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ [البقرة القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 7] خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قلت : قد تقدمت هذه المسألة وجوابها في تفسير سورة الأنعام ونقول هنا قال مجاهد : تكون في يوم القيامة ساعة أ هـ {تفسير الخازن حـ 3 صـ }
الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للإيمان بالله
وخلاصة هذا المبحث: أن تفسير لفظ "الإِيمان" في اللغة بالتصديق المجرد لا يفي بمعناه، إذ لا بد أن يشتمل وتبين أن الأقرب تفسير لفظ الإِيمان في اللغة، بالإقرار الذي يدل مع التصديق على عمل قلبي مناسب لما يؤمن ونحوها. __________ 1 سورة آل عمران الآية رقم (81) .
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
المثال الثامن والعشرون: صفحة "746" من سورة العلق الآية رقم "15" في قوله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ قال ابن جرير في تفسير الآية: "يقول تعالى ذكره: ألم يعلم أبو جهل إذ ينهى محمداً عن عبادة ربه والصلاة بأن الله يراه فيخاف سطوته وعقابه"1. __________ 1 تفسير ابن جرير "12/648".
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الغزنوى : [سورة التكوير] 1 كُوِّرَتْ : طويت «1». 2 انْكَدَرَتْ : انقضت «2». 6 سُجِّرَتْ : ملئت نارا غريب القرآن لابن قتيبة : 516 ، وتفسير الطبري : 30/ 64 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5/ 289. [.....] (2) تفسير البغوي : 4/ 451 ، وتفسير القرطبي : 19/ 227 ، واللسان : 5/ 135 (كدر). (3) ينظر تفسير الطبري : 30/ 67
الكنز في القراءات العشر
وجعل لكم جميع ما في سورة النحل وهي ثمانية مواضع (¬1). ونسبّحك كثيرا (33)، ونذكرك كثيرا (34) وإنّك كنت (35) في سورة طه ولا قبل لهم بها في سورة النمل (37) وأنّه هو جميع ما في سورة النجم وهو أربعة مواضع (¬2). وروى القاضي عن رويس إدغام أربعة مواضع أخرى وهي: العذاب بالمغفرة (175) وجاوزه هو (149) كلاهما في البقرة