الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) انظر: تفسير السعدي: 211. (¬3) التفسير الميسر: 101. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 417. (¬5) تفسير الماتريدي: 3/ 401. (¬6) بحر العلوم: 1/ 351. (¬7) الكشاف: 1/ 581 - 582. (¬8) تفسير السمعاني: 1/ 495. (¬9) تفسير الراغب الاصفهاني: 4/ 209. (¬10) تفسير ابن كثير: 2/ 442. (¬11) تفسير البغوي: 2/ 303.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير الطبري (11080): ص 9/ 518. (¬2) انظر: تفسير الطبري (11081): ص 9/ 518. ( ¬3) أخرجه البري (11082): ص 9/ 518 - 519. (¬4) أخرجه البري (11083): ص 9/ 519. (¬5) انظر: تفسير الطبري (11086): ص 9/ 520. (¬6) انظر: تفسير الطبري (11087): ص 9/ 520. (¬7) انظر: تفسير الطبري (11085): ص 9/ 519 . (¬8) أخرجه الطبري (10871): ص 9/ 434. (¬9) انظر: تفسير الطبري: 9/ 520 - 521. (¬10) يقصد قوله تعالى: لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]. (¬11) أخرجه الطبري (11100): ص 9/ 526. (¬12) التفسير الميسر: 107. (¬13) تفسير
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
استخرجه من تفسير الطبري ورواه عنه ابنه أبو الأحوص معن بن محمد أمير المرية. قال في مقدمته: إني قصدت بما جمعته في هذا الكتاب من تفسير غريب القرآن وتأويله: ... تفسير اللفظة غير الجارية على ألسنة الناس كافة ولا المتعارف بين أكثرهم عليها ... له: اختصار كتاب أبي جعفر الطبري في تفسير القرآن.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
فهو الذي لا يجوز في تفسير كلام الله وهو كثير في التفاسير المنسوبة لبعض الصوفية كتفسير أبي عبد الرحمن السلمي من المتقدمين والتفسير المنسوب لابن عربي من المتأخرين. (¬1) ثالثا: موقفه من تفسير القرآن بالقرآن الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} (¬5) ومنها قوله: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ...} (¬6) رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة: ويتميز تفسير ابن باديس بانتقائه للأحاديث في الجملة فغالب أحاديثه صحيحة أو حسنة وهو يعزو
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
هنا قسما ثالثا: وهو التفسير الصوفي الحرفي: وهو استعمال الحروف وأسرارها التي هي من وحي الشياطين في تفسير كتاب الله تعالى، وتفسير ابن برجان من هذا النوع، وأما النوع الأول فسوف نتعرض له في تفسير ابن عربي، والنوع الثاني سوف نتعرض له في تفسير ابن عجيبة، نسأل الله السلامة. وقد وقفت على نسخة على الميكروفيلم بمكتبة الجامعة الإسلامية جاء عليها: النصف الأول من تفسير القرآن العظيم
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير الطبري 10/ 537، والدر المنثور 7/ 117 عن إبراهيم التيمي. (¬2) ساقطة من ك . (¬3) ينظر: تفسير الطبري 10/ 536، ومعاني القرآن وإعرابه 4/ 315. (¬4) ينظر: تفسير الطبري 10/ 542، وزاد والنسائي في الصغرى 1/ 271 عن أنس بن مالك رضي الله عنه. (¬6) أخرجه الطبراني في الدعاء (1751)، وينظر: تفسير
التفسير البسيط
بهما جميعا فهما مثلاهم (¬8)، كما تقول: جالس الحسن أو ابن سيرين، إن (¬9) جالست ¬__________ (¬1) انظر "تفسير الطبري" 1/ 146، (تفسير أبي الليث) 1/ 99، والبغوي في "تفسيره" 1/ 69، (تفسير أبي الليث) 1/ 54 أ، "البحر في (ج) (للمنافقين). (¬4) ذكر كلام ابن جرير بمعناه انظر (تفسيره) 1/ 146. (¬5) وقيل: للتخيير، انظر "تفسير
التفسير البسيط
/ 73، وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين "تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 57. (¬1) انظر "معاني القرآن" للفراء1/ 18، "تفسير ابن عطية" 1/ 194، "وتفسير القرطبي" انظر: "تفسير الطبري" 1/ 154، و"تفسير ابن أبي حاتم" 1/ 59، "الدر" 1/ 72. (¬4) في (ب): (لقول).
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 242 - 243، "غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 38، "تفسير ابن عطية" 1/ 260، "تهذيب اللغة" (لقى) 4/ 3291. (¬3) انظر: "تهذيب اللغة" (لقي) 4/ 3291، "اللسان" (لقا) 7/ 4066. (¬4) في "تفسير "المشوف المعلم" 2/ 646، "ديوان العجاج" ص 28. (¬7) في (أ)، (ج): (تجتمع) والصحيح بالياء. (¬8) انظر: "تفسير
التفسير البسيط
"تفسير الثعلبي" 1/ 69 أ. (¬2) كلام المؤرج أورده الثعلبي في "تفسيره" 1/ 69/ أ. بغداد" 13/ 258، "وفيات الأعيان" 5/ 304، "إنباه الرواة" 3/ 327. (¬3) "معاني القرآن" للأخفش 1/ 252، "تفسير الثعلبي" 1/ 69 أ. (¬4) هو الأضبط بن قريع السعدي. (¬5) في (ج): (الصباح). (¬6) سبق البيت وتخريجه في تفسير ورد البيت في "تفسير الثعلبي" 1/ 69 ب، "تهذيب اللغة" (شرح) 2/ 1851، "تأويل المشكل" ص 288، "مجاز القرآن