الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
وقد تتبعت كثيرًا من المسائل المنسوبة لابن عباس في هذه المطبوعة المنسوبة للطستي، فوجدتها منقولةً من تفسير النَّحويِّ (ت 149 هـ)، كقوله عندما سأل نافع بن الأزرق عن معنى {فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)} [البقرة {تَبْلُوا} انظر: السبعة 325، التيسير 121، النشر 2/ 283. (¬2) مسائل الإمام الطستي 1/ 43. (¬3) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 2/ 411. (¬4) انظر: مسائل الطستي 1/ 44 - 45 وازنها بما في تفسير الطبري (شاكر) 2/ 495 - 496. (¬5) البقرة 108. (¬6) مسائل الإمام الطستي 1/ 45.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
التفسير الاستشهاد به على توجيه القراءات القرآنية بالأوجه اللغوية، وهذه من الصور المتكررة بكثرة في تفسير ومن أمثلتها ما يأتي: 1 - عند تفسير قوله تعالى: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208] (¬7) السِّينَ تُكسرُ وهي بِمعنى الصُّلحِ، بقول زهير بن أبي سُلْمى: ¬_________ (¬1) انظر: ديوانه 89. (¬2) تفسير ) هود 34. (¬5) انظر: تهذيب اللغة 4/ 249 - 251. (¬6) الصحاح 1/ 410، لسان العرب 14/ 158 (نصح). (¬7) البقرة
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬3) وهذا منهج الطبري في دراسته لأسلوب القرآن، فلا يجعله الشاهد الشعري مهما كان صحيحًا، يترك تفسير موضعه الصحيح من التفسير. 5 - ومن الأمثلة على استعانة الطبري بالشعر في فهمه لأساليب القرآن قوله عند تفسير فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ} [البقرة حَذَفت وتَركت، كما قال أبو ذؤيب الهذلي: ¬_________ (¬1) انظر: ديوانه 194. (¬2) انظر: ديوانها 32. (¬3) تفسير الطبري (شاكر) 12/ 66 - 67. (¬4) البقرة 17.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬5) وأمثلة أثر الشاهد الشعري في تفسير القرطبي في نسبته اللغات للقبائل متعددة. (¬6) وهناك من المفسرين قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} [البقرة شواهد النحو الشعرية لبريكان الشلوي 1/ 33 وما بعدها. (¬6) انظر: الجامع لأحكام القرآن 1/ 284. (¬7) البقرة 57. (¬8) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 2/ 96، تفسير ابن أبي حاتم 1/ 178، النكت والعيون 1/ 124، الدر المنثور
مفاتيح الغيب
الملائكة بالسجود لآدم وقع بعد خلقنا وتصويرنا ومعلوم أنه ليس الأمر كذلك فلهذا السبب اختلف الناس في تفسير تحسن هذه الكناية نظيرة قوله تعالى وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ ( البقرة عليه وسلم ) وَإِذَا وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مّنْ ءالِ ( الأعراف 141 ) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا ( البقرة تعالى آدم وأمر الملائكة بالسجود له وهذا التأويل عندي أقرب من سائر الوجوه المسألة الثالثة ذكرنا في سورة البقرة
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ثالثا: موقفه من تفسير القرآن بالقرآن: لا يُلحظ في القسم الذي وقفت عليه من الكتاب اهتمام كبير من المؤلف رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة: قال في قوله تعالى {وما يهلكنا إلا الدهر} (¬7): وعن أبي هريرة عن وهذا كله على الرغم من أنه صدر ¬_________ (¬1) البقرة: 197. (¬2) أخرجه البخاري - كتاب الحج - باب قول الله عن ابن عباس. (¬3) انظر الإحكام في أصول الأحكام 2/ 943 - 973. (¬4) الدخان: 1. (¬5) القدر: 1. (¬6) البقرة : 185. (¬7) الجاثية: 24. (¬8) أخرجه البخاري - كتاب التفسير - باب سورة الجاثية 8/ 574 مقتصرًا على الحديث
الموسوعة القرآنية المتخصصة
ابن عباس: من أن الناس فى ثانية آيتى الإفاضة يراد بهم إبراهيم، فإن النسخ المطبوعة بطبعات مختلفة من تفسير الطبرى فى تفسير هذه الآية من سورة البقرة ليس فيها الرواية عن الضحاك موصولة إلى ابن عباس، بل الرواية قولين فى الآية حكاهما ¬_________ (¬66) آل عمران: 173. (¬67) آل عمران: 175. (¬68) النساء: 54. (¬69) البقرة
العجاب في بيان الأسباب
قلت: الكلبي والراوي عنه تقدم وصف حالهما وآثار الوضع لائحة على هذا الكلام3، وسورة البقرة نزلت في أوائل 1/ 28" عبارة هي أن عليًا وبخه وقال له لا تنافق فقال: ألي تقول هذا؟ والله إن إيماننا كإيمانكم، وفي "تفسير وبخه: عمر بن الخطاب. 3 ونقل نقد النص عنه الشيخ عبد الرءوف المناوي في "الفتح السماوي بتخريج أحاديث تفسير اليهود والمنافقين بعد حديث الهجرة بقليل: "ففي هؤلاء من أحبار يهود، والمنافقين من الأوس والخزرج، نزل صدر سورة البقرة إلى المائة منها -فيما بلغني- والله أعلم ثم مضى يفصل في ذلك انظر سيرة ابن هشام "1/ 530" فما بعدها
التفسير المظهري
الرمان خلافا لمالك والشافعي فانه لا يجب الزكوة عندهما الا فيما يقتات به وقد مر مسائل زكوة الزرع فى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى وأنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض وقال على بن الحسين وعطاء الزكوة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي وقد مر فى تفسير تلك الاية فى البقرة فالمراد بالحق أعم من ان يكون واجبا او مندوبا وقال سعيد ابن جبير كان هذا حقا يومر
التفسير المظهري
الرمان خلافا لمالك والشافعي فانه لا يجب الزكوة عندهما الا فيما يقتات به وقد مر مسائل زكوة الزرع فى سورة البقرة فى تفسير قوله تعالى وأنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض وقال على بن الحسين وعطاء الزكوة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي وقد مر فى تفسير تلك الآية فى البقرة فالمراد بالحق أعم من ان يكون واجبا أو مندوبا وقال سعيد ابن جبير كان هذا حقا يومر