الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وكان فتحها زمن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - على يد ابن خاله عبد الله بن عامر بن كُريز (¬2) في سنة تسع وقيل إنها فتحت في أيام عمر - رضي الله عنه - على يد الأحنف بن قيس، وإنما انتقضت في أيام عثمان، فأرسل إليها عبد الله بن عامر، ففتحها ثانيةً (¬3). ¬__________ (¬1) "الأنساب" للسمعاني 5/ 550. وانظر: "وفيات الأعيان" 1/ 99. (¬2) عبد الله بن عامر بن كُريز بن ربيعة، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي، وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيضاء بنت عبد المطلب.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص480 )# # و اخرج عبد بن حميد و ابن أبي حاتم و البيهقي عن أبي سعيد الخدري قال : القنطار ملء مسك الثور ذهبا # و اخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم عن ابن عمر أنه سئل ما القنطار قال : سبعون ألفا # و أخرج عبد بن حميد عن مجاهد قال : القنطار سبعون ألف دينار # و أخرج عبد بن حميد عن سعيد بن المسيب قال : القنطار ثمانون ألفا # و أخرج عبد بن حميد عن أبي صالح قال : القنطار مائة رطل # و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير : كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من الذهب أو ثمانون ألفا من الورق # و أخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن
المقومات الشخصية لمعلم القرآن الكريم
- جامع بيان العلم وفضله: لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي (ت: 463 هـ) ، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، سعيدالداني (ت: 444 هـ) ، (قطعة منه استلَّها ونشرها الدكتور عبد المهيمن الطحان، بعنوان (الأحرف السبعة الرحمن بن أحمد بن رجب (ت: 795 هـ) ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط (5 ) ، 1414 هـ. - الجامع لأحكام القرآن - تفسير القرطبي: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت: علي بن عبد الصمد السخاوي (ت: 643 هـ) ، تحقيق: الدكتور علي حسين البواب، مكتبة التراث - مكة المكرمة، ط
نحو معجم تاريخي للمصطلحات القرآنية المعرفة
) لأبي البركاتي عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (ت710) . 12 - التفسير الحديث. (ت) ، دار الكتب العربية 1383هـ /1983م. 13 - تفسير البيضاوي (أنور التتريل وأسرار التأويل) لأبي سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي الشيرازي (ت791) ، تحقيق عبد القادر عرفات العشا حسونة، دار الفكر بيروت، 1416هـ / لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، (ت671) ، تحقيق أحمد عبد العليم البردوني، دار الشعب القاهرة، ط 2.1372هـ الجواهر الحسان في تفسير القرآن لعبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، (ت 875) مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
أموالهم، ولو شاء الله لأوقعكم في الحرج والمشقة، ولكنه يسّر عليكم وسهّل الدين رحمة ورأفة بكم، وهو العزيز سبب النزول أولاً: روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن عمر بن الخطاب أنه قال: اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً، فإنها تذهب بالمال والعقل، فنزلت هذه الآية {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر} فُدعي عمر فقرئت عليه فقال: اللهم بيّن لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ} [المائدة: 91] قال عمر: انتهينا، انتهينا.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فليس عليكم جناح } فيه دليل على أن القصر ليس بواجب وإليه ذهب الجمهور وذهب الأقلون إلى أنه واجب ومنهم عمر بن عبد العزيز والكوفيون والقاضي إسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو مروي عن مالك واستدلوا بحديث عائشة الثابت في ذلك مخالفتها لما روت فالعمل على الرواية الثانية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ومثله حديث يعلى بن أمية قال : سألت عمر بن الخطاب قلت { ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } وقد أمن الناس فقال لي عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال : [
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا عبد الله بن صالح عن علي ابن أبي طلحة قال نزلت بالمدينة سورة البقرة وآل عمران والنساء { لم يكن } ) و ( { إذا زلزلت } ) و ( { إذا جاء نصر الله } ) وسائر ذلك بمكة قال الحافظ ولم يذكر علي بن أبي طلحة في المدني والحجرات والجمعة والمنافقين وهن ثلاثتهن مدنيات بإجماع قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن إسماعيل قال اخبرنا أحمد بن محمد الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال قال عطاء بن
إعراب القرآن - النحاس
106 من أشكل آية في القرآن وقد ذكرنا فيها أقوالا للعلماء ونذكر ههنا أحسن ما قيل فيها حدثنا الحسن بن آدم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا أبو زيد هارون بن محمد يعرف بابن أبي الهيذام قال حدثني أبو مسلم الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن أبي النضر في هذه الآية يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت قال بريء الناس منها غيري وغير عدي بن نصرانيين يختلفان إلى الشام قبيل الإسلام فأقبلا من الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولى لبني سهم يقال له بديل بن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : {وطور سينين} قال وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : {سينين} هو الحسن وأخرج ابن مردويه ، عَن جَابر بن عبد الله أن خزيمة بن ثابت وليس بالأنصاري سأل النَّبِيّ صلى الله عليه وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن الأنباري في المصاحف عن عمرو بن ميمون قال : صليت خلف عمر بن الخطاب المغرب فقرأ في الركعة الأولى : والتين والزيتون وطور سينا قال : وهكذا هي قراءة عبد الله وقرأ في
تحبير التيسير في القراءات العشر
[وورش] هُوَ عُثْمَان بن سعيد الْمصْرِيّ ويكنى أَبَا سعيد وورش [لقب] لقب بِهِ فِيمَا يُقَال لشدَّة بياضه ابْن كثير [الْمَكِّيّ] : هُوَ عبد الله [بن كثير] الدَّارِيّ مولى عَمْرو بن عَلْقَمَة الْكِنَانِي، [والداري وقنبل: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن [خَالِد] بن سعيد بن جرجة الْمَكِّيّ المَخْزُومِي ويكنى أَبَا عمر ويلقب قنبلا، وَيُقَال: هم أهم بَيت بِمَكَّة يعْرفُونَ بالقنابلة، وَتُوفِّي بِمَكَّة