زاد المسير في علم التفسير
صبار شكور أو يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في آياتنا مالهم من محيص فما أوتيتم من وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون قوله تعالى ومن آياته الجواري في البحر والمراد بالجوار السفن قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو الجواري بياء في الوصل إلا أن ابن كثير يقف أيضا بياء وأبو عمرو بغير ياء ويعقوب يوافق ابن كثير والباقون بغير ياء في الوصل والوقف قال أبو علي والقياس ما ذهب إليه ابن كثير ومن حذف فقد كثر حذف مثل هذا في كلامهم كالأعلام قال ابن قتيبة كالجبال واحدها علم وروي عن الخليل بن أحمد أنه قال كل شيء
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: هي قرية من قرى مصر كانوا ارتحلوا منها إلى مصر (¬2). أن ابنك يسرق. (¬1) انظر: "تفسير ابن حبيب" (125 ب). (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 213، وانظر : "تفسير ابن حبيب" (125 ب). ، وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 55. (¬3) انظر: "تفسير ابن حبيب" (125 ب)، "بحر العلوم" للسمرقندي 2/ 173، "معالم التنزيل" للبغوي 4/ 267. (¬4) انظر: "تفسير ابن حبيب" (125 ب).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عباس: " وصاهم بالإسلام. وصية الله دين الله" (¬2). أبي حاتم (1275): ص 1/ 239. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (1276): ص 1/ 239. (¬4) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ (تفسير البحر المحيط: 1/ 570). (¬6) انظر: تفسير الطبري: 3/ 93 - 94. (¬7) تفسير الثعلبي: 1/ 280. [تفسير الطبري (2107): ص 3/ 112 - 113]. (¬8) تفسير أبي السعود: 1/ 163. (¬9) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 319. (¬10) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 446، وتفسير القرطبي/ 2/ 135.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
في سبب نزول الآية وجهان: أحدهما: اخرج الطبري وابن المنذر (¬1)، عن ابن جريج: " نزلت في عُثمان بن طلحة قال الشوكاني: " هذه الآية من أمهات الآيات المشتملة على كثير من أحكام الشرع، لأن الظاهر أن الخطاب يشمل ابن المنذر (1920): ص 2/ 762. (¬2) تفسير الطبري (9846): ص 8/ 491 - 492. (¬3) تفسير الثعلبي: 3/ 333 ذكره دون ذكر السند. (¬4) تفسير ابن المنذر (1919): ص 2/ 762. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (5523): ص 3/ 986 . (¬6) تفسير الطبري (9839): ص 8/ 490. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي جاتم (5518): ص 3/ 986. (¬8) انظر: تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ويمكن أنَّ الأصل في الباب واحد، وهو الخروج، والنفق المسلك النافذ الذي يمكن الخروج منه (¬1)، قال ابن رجب ويعرف ابن كثير النفاق قائلا: "النفاق: هو إظهار الخير، وإسرار الشرّ، وهو أنواع: اعتقاديٌّ، وهو الذي يخلّد ابن كثير، 1/ 48 عند تفسير قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِالله وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} [البقرة: 8]، وانظر: تفسير ابن جرير الطبري، 1/ 268 - 272. (¬5) البخاري في كتاب وسنن ابن ماجة (3975)، ومسند احمد: 5795. (¬13) فقه الصلاة ابن القيم 1/ 78. (¬14) المدارج ابن القيم 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن عباس (¬2)، وأخرج الطبري عن قتادة (¬3)، وعطاء (¬4)، نحو ذلك. قاله: مجاهد (¬10)، وعبدالله ابن كثير (¬11). وعلى قول هؤلاء تفسير الآية: "بل نتبع فطرة الله وملَّته التي خلق عليها خلقه، وذلك الدين القيم. وقد جاء هذا الخبر منسوبا الى ابن عباس في أسباب النزول للواحدي: 41، والوسيط: 1/ 206. الطبري (2126)، و (2127): ص 3/ 119. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2128): ص 3/ 119. (¬12) تفسير الطبري: 3/
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
. (¬6) انظر: «الكشاف «1: 4, «البحر المحيط «1: 32, «تفسير ابن كثير «1: 21. (¬7) انظر: «غرائب القرآن ورغائب
طبقات المفسرين
[ 89 ] تفسير رأيت منه جزءا مات ببغداد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قال ابن درستويه اجتمعت مع أبي هاشم فألقى سمع ببغداد أبا علي الصواف وأبا بكر الشافعي وأبا عبد الله المحاملي ودعلجا ونظراءهم وكان شافعيا أشعريا كثير
مشكل إعراب القرآن - القيسي
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير مشكل اعراب سورة يتساءلون قوله تعالى عم أصله عن ما فحذفت الألف لدخول حرف الجر على ما وهي استفهام للفرق بين الاستفهام والخبر والفتحة تدل على الألف ووقف عليه ابن كثير في رواية
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. (¬2) انظر: "تفسير ابن كثير" (1/ 8).