تفسير ابن أبي حاتم
464) وإتحاف (1/ 108، 109) وابن المبارك في «الزهد» (2/ 119) والمنثور (1/ 162) والقرطبي (2/ 184) وابن كثير (1/ 288، 2/ 157) والخطيب (2/ 268، 5/ 160، 8/ 156) . : 4628: وسلم: 2: تفسير عبد الرزاق: (1/ 143) . 837 : 4634: ظهورهم: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: النبذ الطرح: وقد تقدم بيانه في البقرة. و «وراء ظهورهم» مبالغة في الإطراح. : 4638: التوراة: 2: تفسير مجاهد: (1/ 140) . 839: 4639: يفعلوا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 437) . 840: 4647: عنه: 1: صحيح.
تفسير ابن أبي حاتم
والقرطبي (1/ 36، 7/ 311) وبداية (10/ 337) وعقيلي (1/ 9، 10) والموضوعات (1/ 31) . 1607: 8493: النصارى: 1: تفسير مجاهد: (1/ 249) . : 8495: إليهم: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 261) . 1608: 8503: يأخذوه: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: العرض، متاع الدنيا، بفتح الراء. وخط دارس وريع دارس، إذا أمحى وعفا أثره. : 8510: والنصارى: 2: تفسير مجاهد: (1/ 249) . 1610: 8516: بميثاقهم : 1: سورة النساء آية: 154. : 8516: رؤوسهم: 2: تفسير ابن كثير: (2/ 260) . 1612: 8528: النار: 1: حسن.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن عثيمين: 2/ 117. (¬2) صفوة التفاسير: 1/ 105. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (1558): ص 1/ 290. (¬4) تفسير الطبري: 3/ 347. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 487. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 2/ 117. (¬7) إذ قال بذلك ابن عباس الطبري: 3/ 347. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (1560): ص 1/ 290. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 290. ( ¬14) تفسير الثعلبي: 2/ 52. (¬15) تفسير ابن كثير: 1/ 488. (¬16) تفسير ابن عثيمين: 2/ 117. (¬17) تفسير 20) تفسير الثعلبي: 2/ 52. (¬21) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 488. (¬22) أخرجه ابن أبي حاتم (1560): ص 1/ 290
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير: قد خسر الذين فعلوا هذه الأفاعيل في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فخسروا أولادهم كثير. وقرأ ابن عامر قتلوا بالتشديد. أى: فعلوا ذلك كثيرا، إذ التضعيف يفيد التكثير. روى البخاري عن ابن عباس قال: إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام ابن كثير ج 2 ص 181. (2) تفسير القاسمى ج 6 ص 2524. (3) تفسير ابن كثير ج 2 ص 181.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهذه السياقات كلها عن عبيدة وأبي العالية والسدي وغيرهم، فيها اختلاف ما، والظاهر أنها الطبري (1180): ص 2/ 188. (¬3) أنظر: تفسير الطبري (1172): ص 2/ 183 - 185. (¬4) نقلا عن تفسير ابن كثير : 1/ 294، قال ابن كثير: "رواه آدم بن أبي إياس في تفسيره". (¬5) أنظر: تفسير الطبري (1174): ص 2/ 185 - الطبري (1182): ص 2/ 189. (¬11) أنظر: تفسير الطبري (1182): ص 2/ 189. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 298. (¬ 13) تفسير ابن عثيمين: 1/ 234. (¬14) هو: الليث بن المظفر، وقيل: ابن، وقيل: ابن رافع بن يسار الخرساني،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وقد يتوهم كثير من الناس هذا القول، ويذكرون في ذلك حديثا لا أصل له: ما ترك القاتل على قال ابن كثير: " وهذا الكلام متضمن موعظة له لو اتعظ، وزجرًا له لو انزجر" (¬9). وصحيح مسلم (فتن حديث 14 و 15) وسنن ابن ماجة (فتن باب 11). (¬4) المحرر الوجيز: 2/ 179. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 3/ 87 - 88. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 216 - 217. (¬9) تفسير ابن كثير: 3/ 88. (¬10) التفسير الميسر : 112. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 217. (¬12) تفسير المراغي: 6/ 99.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير في تفسيره (1/144) : « وهذا إسناد جيد إلى عبد الله بن عمر » ثم ذكر أنه روي مرفوعاً وقال : تنبيه : وقع في تفسير ابن جرير (1/498) عن عبد الله مكبراً ، وفي تفسير عبد الرزاق (1/53) ، وزاد المسير لابن الجوزي (1/108) ، وتفسير ابن كثير (1/145) ، والدر (1/189) : (عبيد الله بن عبد الله) منسوباً مصغراً 4) الوسيط (1/183) . (5) تفسير البغوي (1/100) . (6) أخرجه ابن جرير (1/502) . (7) أخرجه ابن جرير (1/503 ) . (8) تفسير البغوي (1/100 ، 101) ، تفسير القرطبي (2/36) .
التفسير البسيط
البغوي" 5/ 27، عن قتادة، و"تفسير القرطبي" 10/ 121، والخازن 3/ 121، عن قتادة، وابن كثير 5/ 27، عن قتادة ، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 228، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن قتادة، وأورده وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن الحسن. (¬2) "مجاز القرآن" 1/ 361، بنصه. (¬3) "معانى القرآن" للفراء 2/ 107، بنصه. (¬4) أي ما تركتُ أحدًا، ورد في "تهذيب اللغة" (فرط) 3/ 2773، بنصه تقريبًا، وانظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ "تفسير ابن كثير" 2/ 595.