أحكام القرآن
بالتوقيت المذكور فيه لما ذا هو فلذلك لم يصح الاستدلال على توقيت الإحرام بالأشهر على جهة الإيجاب وأما الصلاة الشَّمْسِ ] وما جرى مجراه من الأوامر الموقتة ووجه آخر وهو أنا سلمنا لهم أن ذلك وقت الإحرام لم تلزم الصلاة عليه من قبل أن تقديم إحرام الصلاة على وقتها إنما لم يجز من حيث اتصلت فروضها وأركانها بالإحرام وسائر فروضه عقيب إحرامه فلذلك اختلفا ومن جهة أخرى وهو أن كونه منهيا عن فعل الإحرام لا يمنع صحة لزومه وكون الصلاة ولزمه حكمه مع مقارنة ما يفسده فلم يجز اعتبار أحكام إحرام الحج بالصلوة ووجه آخر وهو أن ترك بعض فروض الصلاة
أحكام القرآن
بديا في الزيادة بحكم الحيض مانعا من اعتبار أيامها وكذلك من رأت الدم في أول أيامها كانت مأمورة بترك الصلاة حكم الزيادة لم يقع إلا مراعى معتبرا بانقطاعه في العشرة لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم المستحاضة تدع الصلاة إذ كان مثله يكون حيضا وأما من رأت الدم في أول أيامها وحكمنا لها فيه بحكم الحيض في باب الأمر بترك الصلاة يوسف فإنه جعلها بمنزلة من كان حيضها خمسا أو ستا فكانت شاكة في الستة وقالوا جميعا أنها تأخذ بالأقل في الصلاة نظيرا لمسألتنا من قبل أن هذه قد كانت لها أيام معلومة وقد تيقنا الخمسة وشككنا في الستة فاحتطنا لها في الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 4 ، ص : 200 الخدري وعائشة أن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم كان إذا افتتح الصلاة والأول كان يقوله عند قبل أن ينزل وسبح بحمد ربك حين تقوم فلما نزل ذلك وأمر بالتسبيح عند القيام إلى الصلاة وسلم النسك شاة وقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلم في يوم النحر إن أول نسكنا في يومنا هذا الصلاة ثم الذبح فسمى الصلاة والذبح جميعا نسكا ولما قرن النسك إلى الصلاة دل على أن المراد صلاة العيد والأضحية
أحكام القرآن
: 50 لا ينفى أن تكون المعاني التي تأولها عليها الآخرون مرادة أيضا إذ هي غير متنافية فكأنه قال أقم الصلاة إذا ذكرت الصلاة المنسية لتذكرني فيها بالتسبيح والتعظيم لأن أذكرك بالثناء والمدح فيكون جميع هذه المعاني مرادة بالآية وهذا الذي ورد به الأثر من إيجاب قضاء الصلاة المنسية عند الذكر لا خلاف بين الفقهاء فيه وقد فليصلها إذا ذكرها وليصل مثلها من الغد وروى الجريري عن أبى نضرة عن سمرة بن جندب قال إذا فاتت الرجل الصلاة للفائتة ولصلاة الوقت فإن زاد على اليوم والليلة لم يجب الترتيب والنسيان يسقط الترتيب عندهم أعنى نسيان الصلاة
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 5 ، ص : 92 الصلاة وهذا عندنا كان عذرا من وجهين أحدهما أنه لم يأمن من مجيء العدو من تلك الناحية والثاني اشتغال قلبه بالفارس إلى أن طلع وروى عن إبراهيم النخعي أنه كان يلحظ في الصلاة لم يقل هكذا ولا هكذا قال لكنا نقول هكذا وهكذا ونكون مثل الناس وروى عن ابن عمر أنه كان لا يلتفت في الصلاة ويسرة فأما أن يلحظ يمنة ويسرة فإنه غير منهى عنه وروى سفيان عن الأعمش قال كان ابن مسعود إذا قام إلى الصلاة كأنه ثوب ملقى وروى أبو مجلن عن أبى عبيدة قال كان ابن مسعود إذا قام إلى الصلاة خفض فيها صوته وبدنه وبصره
تفسير آيات الأحكام
يدل على أنها قرآن ، ولكن لا يدل على أنها بعض السورة ، والأحاديث التي تدل على عدم قراءتها جهرا في الصلاة والأحاديث التي تبيّن أنها ما كانت تقرأ مع الفاتحة في الصلاة جهرا تدل على أنها ليست من الفاتحة ، وكذلك قرآنا ، فليست بقرآن ، غير ظاهر ، لأنه ليس __________ (1) رواه مسلم في الصحيح (1/ 296) ، 4 - كتاب الصلاة وجوب قراءة الفاتحة حديث رقم (38/ 395). (2) انظر كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري في كتاب الصلاة جاء في فضل سورة تبارك حديث رقم (2891). (4) لكن هذا خلاف ما رواه مسلم في الصحيح (1/ 300) ، 4 - كتاب الصلاة
تفسير آيات الأحكام
اللّه عليه وسلّم : «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام» «1» وقوله عليه الصلاة «الصحيحين» «4» : عن __________ (1) رواه مسلم في الصحيح (2/ 1013) ، 15 - كتاب الحج ، 94 - باب فضل الصلاة بمسجد مكة والمدينة حديث رقم (509/ 1395). (2) رواه البخاري في الصحيح (2/ 71) ، 20 - كتاب فضل الصلاة ، 1 - باب فضل الصلاة في مسجد مكة حديث رقم (1189) ، ومسلم في الصحيح (2/ 1014) ، 15 - كتاب الحج ، 95 - باب ) ط 1 ، بيروت ، دار الكتب العلمية 1992 ، (2/ 101). (4) رواه البخاري في الصحيح (1/ 119) ، 8 - كتاب الصلاة
تفسير آيات الأحكام
ص : 315 منفردا ، كلّ ذلك حطّ من الصلاة ، ونقص لها ، وتخفيف على فاعلها. وقد اختلف العلماء في المراد بالقصر هنا ، أهو القصر في عدد ركعات الصلاة أم هو القصر من هيئتها ، والقائلون بأنّ القصر نقص عدد الركعات اختلفوا في المراد من الصلاة أهي صلاة المسافر أم هي الصلاة في حال الخوف من القرآن صريح في أن كيفية صلاة الخوف أن يقسم القوم أنفسهم طائفتين ، يصلّي الإمام بطائفة منهما شيئا من الصلاة
معالم التنزيل
نَ. __________ (1) رواه البخاري: في المواقيت: باب: من ترك العصر 2 / 31 باب التبكير في الصلاة في يوم غيم والمصنف في شرح السنة: 2 / 213-237. (2) رواه البخاري: في العمل في الصلاة - باب: ما ينهى من الكلام ف الصلاة ومسلم: في المساجد - باب: تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحة برقم (539) 1 / 383. (3) رواه مسلم : في صلاة المسافرين - باب: أفضل الصلاة طول القنوت برقم (756) 1 / 520.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
5414- حدثني أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا إسرائيل، عن ثوير، عن مجاهد قال: الصلاة الوسطى صلاة العصر. (1) 5415- حدثني يحيى بن أبي طالب قال، حدثنا يزيد قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك قال: الصلاة حدثنا ابن أبي عدي قال، أنبأنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الصلاة وكذلك رواه الترمذي، رقم: 182 بشرحنا، في كتاب الصلاة (1: 159-160 شرح المباركفوري) ، ورواه أيضًا في كتاب وقال في الموضع الأول: "حديث سمرة في الصلاة الوسطى حديث حسن".