الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
تعالى (أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) انظر سورة البقرة آية (17) وسورة النمل آية (80) لي سورة الروم آية (52) .
تفسير القرآن العظيم
سورة إبراهيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة إبراهيم (14) : الآيات 1 الى 3] بِسْمِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ [البقرة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
يكلف الله نفسا إلا وسعها) (البقرة الآية 286) إلى آخرها. يوجد خطأ) فقال : قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا ، فألقى الله الإيمان في قلوبهم فأنزل الله (آمن الرسول) (البقرة الآية (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (البقرة
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا، لَا وَلَكِنْ قُولُوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} [البقرة مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ -[574]- آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والطبراني والحاكم وصححه عن ابن مسعود Bه في قوله { أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين } قال : هي مثل التي في البقرة { كنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم } [ البقرة : 28 ] كانوا أمواتاً في أصلاب آبائهم ثم أخرجهم فهو كقوله { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون } [ البقرة : 28
آيات التقوى في القرآن الكريم
تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ البقرة متعتها الواجبة لها، قال تعالى: وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ البقرة قال تعالى: ألم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ البقرة:2،1.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص412 )# يكلف الله نفسا إلا وسعها ) ( البقرة الآية 286 ) إلى آخرها # وأخرج أحمد ومسلم والترمذي فقال : قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا # فألقى الله الإيمان في قلوبهم فأنزل الله ( آمن الرسول # # # ) ( البقرة ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) ( البقرة
الروايات التفسيرية في فتح الباري
{فَرَقْنَاهُ} قال: فصلناه1. [1443] وعند أبي عبيد من طريق مجاهد أن رجلا سأله عن رجل قرأ البقرة وآل عمران ورجل قرأ البقرة فقط قيامهما واحد ركوعهما واحد وسجودهما واحد، فقال: الذي قرأ البقرة فقط أفضل.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حُرُوفِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَا أَنَّهَا تَتِمَّةُ حُرُوفِ {الم} [البقرة وَأَمَّا الَّذِينَ قَالُوا: كُلُّ حَرْفٍ مِنْ {الم} [البقرة: 1] وَنَظَائِرِهَا دَالٌّ عَلَى مَعَانٍ شَتَّى مِنْهَا قَائِلُو الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَمْ مِنْ غَيْرِهَا؟ فَقَالُوا: بَلِ الْأَلِفُ مِنْ {الم} [البقرة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} [البقرة عَلَى مَا وَصَفَ مِنْ ذَلِكَ قَبْلَ قَوْلِهِ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا} [البقرة : 26] قَدْ أَنْكَرُوا الْمَثَلَ وَقَالُوا: {مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا} [البقرة: 26] فَأَوْضَحَ