فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ) ولا تؤتوا السفهاء الإنس وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود قال هم النساء والصبيان وأخرج ابن جرير عن حضرمي أن رجلا جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله ) وارزقوهم ( يقول أنفقوا عليهم وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن جريج ) وقولوا لهم قولا معروفا ( قال عدة تعدونهم وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس في قوله ) وابتلوا اليتامى ( يعني اختبروا اليتامى
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم ( قال نزلت حين لكم ولكن ما كان الله ليعذب قوما بذنب أذنبوه ) حتى يبين لهم ما يتقون ( قال حتى ينهاهم قبل ذلك وأخرج ابن بيان الله للمؤمنين في الاستغفار للمشركين خاصة وفي بيانه طاعته ومعصيته غامض ما فعلوا أو تركوا وأخرج ابن وأبو الشيخ عن ابن عساكر عن الضحاك في الآية قال مع أبي بكر وعمر وأصحابهما وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال مع علي بن أبي طالب وأخرج ابن عساكر عن أبي جعفر قال مع الثلاثة الذين خلفوا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
ولكنهم يعاندون مع علمهم بكونه حقا أو قد طبع على قلوبهم فلا يفهمون أنه الحق أصلا الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ) فهل أنتم مسلمون ( قال لأصحاب محمد ( صلى الله وزينتها ( قال نزلت في اليهود والنصارى وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن معبد قال قام رجل إلى علي فقال ( إلى قوله ) وباطل ما كانوا يعملون ( قال ويحك ذاك من كان يريد الدنيا لا يريد الآخرة وأخرج النحاس عن ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في الآية قال من عمل صالحا التماس الدنيا صوما أو صلاة أو تهجدا بالليل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أما الفهرس العام للكتاب، فقد اقتصرت فيه على ذِكْرِ ما سوى ذلك، ولم أذكر فيه بدأه في تفسير كُلّ آية، لأنّ فمن التمس تفسير آية، فليستخرج رقمها من المصحف، وليطلبْ رقمها في تفسير الطبري من رؤوس الصفحات. * * * هذا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ووليًّا لها، ودافعًا عنك وناصرًا. (4) * * * __________ (1) انظر معني القرآن للفراء 1: 379. (2) انظر تفسير"الإعراض " فيما سلف 2: 298، 299 / 6: 291 / 8: 88. (3) انظر تفسير"التوكل" فيما سلف: 7: 346. (4) انظر تفسير"الوكيل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بالهداية إلى سبيل الحق، وتوفيقه إياهم لما فيه خلاص رِقابهم من النار. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير"الإيتاء " فيما سلف من فهارس اللغة. (2) انظر تفسير"الأجر" فيما سلف ص: 341، تعليق: 6، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"غفور
جامع البيان في تأويل آي القرآن
و " الندي "، السخي. (3) انظر معاني القرآن للفراء 1: 427. (4) انظر تفسير " هاجر " فيما سلف ص: 81، تعليق : 2، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير " جاهد " فيما سلف ص: 163، تعليق: 2، والمراجع هناك. = وتفسير " سبيل الله " فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (6) انظر تفسير " الدرجة " فيما سلف: 13: 389، تعليق: 1، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير " حبط " فيما سلف ص: 166، تعليق: 1، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير "الخسران " فيما سلف 13: 535، تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير "النبأ" فيما سلف ص: 331، تعليق: 2، والمراجع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
اليوم، في مصر وغيرها، بنصب " متاع "، وهي القراءة الأخرى التي سيذكرها أبو جعفر، ولكنه جرى فيما سلف على تفسير قراءة الرفع. (2) انظر معاني القرآن للفراء 1: 461، في تأويل القراءتين. (3) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص: 20، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف ص: 46، تعليق: 3، والمراجع هناك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير " الحشر" فيما سلف ص: 77، تعليق: 5، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " اللبث " فيما سلف ص: 41. (3) انظر تفسير " الخسران " فيما سلف 14: 344، تعليق: 2، والمراجع هناك.