الهداية الى بلوغ النهاية
في قوم من اليهود فرحوا باجتماع كلمتهم على الكفر بمحمد A وقالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه ونحن أهل الصلاة وقال السدي: كتموا محمد A ففرحوا بذلك وقالوا: نحن على دين إبراهيم، ونحن أهل الصلاة والزكاة، وهم ليسوا
الهداية الى بلوغ النهاية
وقوله: {والمقيمين الصلاة} هم من أهل الكتاب أيضاً. وقالت عائشة Bها لعروة إذ سألها عن اختلاف الإعراب في {والمقيمين الصلاة} وفي {والصابئون} [المائدة: 71]
التعليق على تفسير الجلالين
غال في عبادته ما صدقوك، لكن عنده معاصي -تضخم هذه المعاصي- تجد من يصدقك، وهؤلاء وصفوا النبي -عليه الصلاة والسلام- بنقيض ما يتصف به -عليه الصلاة والسلام-، ولذا جاء الأسلوب التهكمي {أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم
رد البهتان عن إعراب آيات من القرآن الكريم
- إنّه معطوف على (الهاء والميم) في (مِنْهُم)، والمعنى: لكن الراسخون في العلم منهم ومِنَ المقيمين الصلاة موضع خفضٍ، نَسَقأ على (وَمَا) التي في قوله: (وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ)، وأن يُوخه معنى المقيمين الصلاة
تأملات قرآنية - المغامسي
خير النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعته عائشة وهو يقول: (بل الرفيق الأعل)؛ لأنه كان يخير، ودفن عليه الصلاة الخصيصة الخامسة: أنهم أحياء في قبورهم حياة برزخية الله أعلم بها، وقد مر النبي عليه الصلاة والسلام في
تأملات قرآنية - المغامسي
فالمقصود: أنهم أرادوا أمراً زيادة في اليقين، كما قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ [البقرة:260] فالذي يظهر -خروجاً من خلاف المفسرين- أن سؤال الحواريين هنا من نوع سؤال إبراهيم عليه الصلاة
تأملات قرآنية - المغامسي
فقال عليه الصلاة والسلام: {قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ ، وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الأمانة وأداها على أكمل وجه، واستشهد أصحابه على هذا، فقال عليه الصلاة
فتح البيان في مقاصد القرآن
لا يخلون بشيء من ذلك قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها، قال ابن جريج: المراد التطوع، وكرر ذكر الصلاة الموصولات للدلالة على أن كل وصف من تلك الأوصاف لجلالته يستحق أن يستقل بموصوف منفرد، وقال الكرخي: وفي هذه الصلاة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
واختلف الأئمةُ في الجهر به في الصلاة الجهرية، فعند أبي حنيفة: يخفيه الإمامُ والمأموم، وعند مالك: لا يؤمِّنُ التفسير، باب: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 7]، ومسلم (410)، كتاب: الصلاة
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
بتغليظ اللام فى الصلاة وثلاثة البدل فى (آتوا). الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.